والباقون : بالياء , صفة للرب , فإنه هو الموصوف بذلك , وأجمعوا على أن الواو في الأولى إلا من استثنى فيما تقدم . |

| فصل في تحرير معنى تبارك

| ' تبارك ' تفاعل من ' البركة ' . | قال ابن الخطيب : وأصل التبارك من التبرك , وهو الدوام والثبات , ومنه برك البعير وبركة الماء , فإن الماء يكون فيها دائما . | والمعنى : دام اسمه وثبت , أو دام الخير عنده ؛ لأن البركة وإن كانت من الثبات , لكنها تستعمل في الخير , أو يكون معناه : علا وارتفع شأنه . |

| فصل في مناسبة هذه الآية لما قبلها

| قال القرطبي : كأنه يريد به الاسم الذي افتتح به السورة , فقال : ' الرحمن ' فافتتح بهذا الاسم , فوصف خلق الإنسان والجن , وخلق السموات والأرض وصنعه , وأنه ﴿ كل يوم هو في شأن ﴾ [ الرحمن : 29 ] ووصف تدبيره فيهم , ثم وصف يوم القيامة وأهوالها وصفة النار , ثم ختمها بصفة الجنان , ثم قال في آخر السورة : ﴿ تبارك ? سم ربك ذي ? لجلال و ? لإكرام ﴾ أي : هذا الاسم الذي افتتح به هذه السورة , كأنه يعلمهم أن هذا كله فرج لكم من رحمتي , فمن رحمتي خلقتكم , وخلقت لكم السماء والأرض , والخليقة , والخلق , والجنة والنار , فهذا كله لكم من اسم الرحمن , فمدح اسمه فقال : ﴿ تبارك ? سم ربك ﴾ , ثم قال : ﴿ ذي ? لجلال و ? لإكرام ﴾ أي : جليل في ذاته كريم في أفعاله . روى الثعلبي عن علي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لكل شيء عروس , وعروس القرآن سورة الرحمن , جل ذكره ' . وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ سورة الرحمن رحم الله ضعفه , وأدى شكر ما أنعم الله - عز وجل - عليه ' . والله - سبحانه وتعالى - الموفق الهادي إلى الخيرات , اللهم ارحمنا برحمتك . |