قال البغوي : ' يدل عليه قول الضحاك : الجنتان الأوليان من ذهب وفضة , والأخريان من ياقوت وزمرد , وهما أفضل من الأوليين ' . | وإلى هذا القول ذهب أبو عبد الله الترمذي الحكيم في ' نوادر الأصول ' , وقال : ' ومعنى ﴿ ومن دونهما جنتان ﴾ أي : دون هذا إلى العرش , أي : أقرب وأدنى إلى العرش ' . | وقال مقاتل : الجنتان الأوليان : جنة عدن وجنة النعيم , والأخريان : جنة الفردوس , وجنة المأوى . | قوله تعالى : ﴿ مدهآمتان ﴾ أي : خضراوان . قاله ابن عباس وغيره . | وقال مجاهد : مسودتان . | والإدهام في اللغة : السواد وشدة الخضرة , جعلتا مدهامتان لشدة ريهما , وهذا مشاهد بالنظر , ولذلك قالوا : سواد ' العراق ' لكثرة شجره وزرعه . | ويقال : فرس أدهم وبعير أدهم , وناقة دهماء , أي اشتدت زرقته حتى ذهب البياض الذي فيه , فإن زاد على ذلك واشتد السواد فهو جون , وادهم الفرس ادهماما أي صار أدهم . | وادهام الشيء ادهيماما : أي : اسودادا , والأرض إذا اخضرت غاية الخضرة تضرب إلى السواد , ويقال للأرض المعمورة : سواد يقال : سواد البلد . | وقال عليه الصلاة والسلام : ' عليكم بالسواد الأعظم , ومن كثر سواد قوم فهو منهم ' . قال ابن الخطيب : والتحقيق فيه أن ابتداء الألوان هو البياض وانتهاؤها هو السواد , فإن الأبيض يقبل كل لون , والأسود لا يقبل شيئا من الألوان . | قوله تعالى : ﴿ فيهما عينان نضاختان ﴾ . | قال ابن عباس : فوارتان بالماء والنضخ - بالخاء المعجمة - أكثر من النضح - بالحاء المهملة - لأن النضح بالمهملة : الرش والرشح , وبالمعجمة : فوران الماء . | وقال ابن عباس والحسن ومجاهد : المعنى نضاحتان بالخير والبركة . | وعن ابن مسعود وابن عباس أيضا وأنس : تنضخ على أولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور أهل الجنة كما ينضخ رش المطر . |