وقال سعيد بن جبير : بأنواع الفواكه والماء . | قوله تعالى : ﴿ فيهما فاكهة ونخل ورمان ﴾ . | قال بعض العلماء : ليس الرمان والنخل من الفاكهة ؛ لأن الشيء لا يعطف على نفسه إنما يعطف على غيره ؛ لأن العطف يقتضي المغايرة , وهذا ظاهر الكلام , فلو حلف لا يأكل فاكهة لم يحنث بأكلهما . | وقال الجمهور : هما من الفاكهة , وإنما أعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما على الفاكهة , فهو من باب ذكر الخاص بعد العام تفضيلا له كقوله تعالى : ﴿ من كان عدوا لله وملا ? ئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] . | وقوله تعالى : ﴿ حافظوا على ? لصلوات و ? لصلاة ? لوسطى ? ﴾ [ البقرة : 238 ] . | قال شهاب الدين : وهذا يجوز ؛ لأن ' فاكهة ' عاما ؛ لأنه نكرة في سياق الإثبات , وإنما هو مطلق , ولكن لما كان صادقا على النخل والرمان قيل فيه ذلك . | وقال القرطبي : إنما كررهما ؛ لأن النخل والرمان كانا عندهم في ذلك الوقت بمنزلة البر عندنا ؛ لأن النخل عامة قوتهم , والرمان كالتمرات , فكان يكثر غرسها عندهم لحاجتهم إليه , وكانت الفواكه عندهم من ألوان الثمار التي يعجبون بها , فإنما ذكر الفاكهة , ثم ذكر النخل والرمان لعمومهما , وكثرتهما عندهم في ' المدينة ' إلى ' مكة ' إلى ما والاها من أرض ' اليمن ' , فأخرجهما في الذكر من الفواكه , وأفرد الفواكه على حدتها . وقيل : أفردا بالذكر ؛ لأن النخل ثمرة : فاكهة وطعام . | والرمان : فاكهة ودواء , فلم يخلصا للتفكه . | ومنه قال أبو حنيفة رحمه الله : من حلف ألا يأكل فاكهة فأكل رمانا , أو رطبا لم يحنث . |

| فصل في مناسبة هذه الآية لما قبلها

| قال ابن الخطيب : قوله : ﴿ فيهما فاكهة ونخل ورمان ﴾ كقوله تعالى : ﴿ فيهما من كل فاكهة زوجان ﴾ [ الرحمن : 52 ] ؛ لأن الفاكهة أرضية وشجرية , والأرضية كالبطيخ وغيره من الأرضيات المزروعة , والشجرية كالنخل والرمان وغيرهما من الشجريات , فقال : ﴿ مدهآمتان ﴾ بأنواع