وقال في الأوليين في صفة الحور : ﴿ كأنهن ? لياقوت و ? لمرجان ﴾ [ الرحمن : 58 ] . | وفي الأخريين : ﴿ فيهن خيرات ﴾ , وليس كل حسن كحسن الياقوت والمرجان . | وقال في الأوليين : ﴿ ذواتآ أفنان ﴾ [ الرحمن : 48 ] . | وفي الأخريين : ﴿ مدهآمتان ﴾ أي : خضراوان كأنهما من شدة خضرتهما سوداوان , وفي هذا كله بيان لتفاوت ما بينهما . | قال ابن الخطيب : ويمكن أن يجاب الزمخشري بأن الجنتين اللتين من دونهما لذريتهم التي ألحقهم الله - تعالى - بهم ولأتباعهم لا لهم , وإنما جعلها لهم إنعاما عليهم , أي : هاتان الأخريان لكم , أسكنوا فيهما من تريدون . | وقيل : إن المراد بقوله : ﴿ ومن دونهما ﴾ أي : دونهما في المكان , كأنهم في جنتين , ويطلعون من فوق على جنتين أخريين , بدليل قوله تعال : ﴿ لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ [ الزمر : 20 ] . | وقال ابن عباس : ومن دونهما في الدرج . | وقال ابن زيد : ومن دونهما في الفضل . | وقال ابن عباس : والجنات لمن خاف مقام ربه , فيكون في الأوليين : النخل والشجر وفي الأخريين : الزرع والنبات . | وقيل : المراد من قوله : ﴿ ومن دونهما جنتان ﴾ لأتباعه لقصور منزلتهم عن منزلة أحدهما للحور العين , والأخرى للولدان المخلدون ليتميز بها الذكور من الإناث . | وقال ابن جريج : هي أربع جنات منها للسابقين المقربين فيها من كل فاكهة زوجان , وعينان تجريان , وجنات لأصحاب اليمين فيها فاكهة ونخل ورمان . | وقال أبو موسى الأشعري : جنتان منها للسابقين , وجنتان من فضة للتابعين . | وقال عليه الصلاة والسلام : ' جنتان من فضة , آنيتهما وما فيهما , وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما , وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ' . وقال الكسائي : ﴿ ومن دونهما جنتان ﴾ أي : أمامهما وقبلهما . |