وقال الصادق : هل جزاء من أحسنت إليه في الأزل إلا حفظ الإحسان إليه في الأبد . | قال ابن الخطيب : والأقرب أنه عام , فجزاء كل من أحسن إلى غيره أن يحسن هو أيضا . | ﴿ س 55 ش 62 / ش 78 ومن دونهما جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * مدهآمتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما عينان نضاختان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما فاكهة ونخل ورمان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهن خيرات حسان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * حور مقصورات في الخيام * فبأي آلاء ربكما تكذبان * لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن * فبأي آلاء ربكما تكذبان * متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ومن دونهما جنتان ﴾ . | أي : من دون تلك الجنتين المتقدمتين جنتان في المنزلة وحسن المنظر , وهذا على الظاهر من أن الأوليين أفضل من الأخريين , وقيل : بالعكس , ورجحه الزمخشري . | وقال : قوله : ﴿ مدهآمتان ﴾ مع قوله في الأوليين : ﴿ ذواتآ أفنان ﴾ [ الرحمن : 48 ] يدل على أن مرتبة هاتين دونهما , وكذلك قوله في الأوليين : ﴿ فيهما عينان تجريان ﴾ [ الرحمن : 50 ] مع قوله في هاتين : ﴿ فيهما عينان نضاختان ﴾ ؛ لأن النضخ دون الجري , وقوله في الأوليين : ﴿ فيهما من كل فاكهة ﴾ [ الرحمن : 52 ] مع قوله في هاتين : ﴿ فيهما فاكهة ﴾ , وقوله في الأوليين : ﴿ فرش بطآئنها من إستبرق ﴾ [ الرحمن : 54 ] حيث ترك ذكر الظهائر لعلوها ورفعتها , وعدم إدراك العقول إياها , مع قوله في هاتين : ' رفرف خضر ' دليل عليه . | وقال القرطبي : لما وصف الجنتين أشار إلى الفرق بينهما , فقال في الأوليين : ﴿ فيهما من كل فاكهة ﴾ [ الرحمن : 52 ] وفي الأخريين : ﴿ فيهما فاكهة ونخل ورمان ﴾ ولم يقل : من كل فاكهة . | وقال في الأوليين : ﴿ متكئين على فرش بطآئنها من إستبرق ﴾ [ الرحمن : 54 ] وهو الديباج . | وفي الأخريين : ﴿ متكئين على ? رفرف خضر وعبقري حسان ﴾ [ الرحمن : 76 ] و ' العبقري ' : الوشي , والديباج أعلى من الوشي . | والرفرف : كسر الخباء , والفرش المعدة للاتكاء عليها أفضل من كسر الخباء . |