أي حاله لم يؤثر بها , وجه التشبيه كما قال الحسن في صفاء الياقوت , وبياض المرجان , وهذا على القول بأنه أبيض . | وقيل : الوجه في الصفة بهما لنفاستهما لا للونهما , ولذلك سموا بمرجانة ودرة وشبه ذلك . | قوله تعالى : ﴿ هل جزآء ? لإحسان إلا ? لإحسان ﴾ . | قرأ ابن أبي إسحاق : ' إلا الحسان ' أي : الحور الحسان . | قال القرطبي : هل في الكلام على أربعة أوجه : تكون بمعنى ' قد ' , كقوله تعالى : ﴿ هل أتى ? على ? لإنسان ﴾ [ الإنسان : 1 ] , ﴿ وهل أتاك ﴾ [ طه : 9 ] , وبمعنى الاستفهام كقوله : ﴿ فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ﴾ [ الأعراف : 44 ] . | وبمعنى الأمر كقوله تعالى : ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ [ المائدة : 91 ] . | وبمعنى ' ما ' في الجحد كقوله تعالى : ﴿ فهل على ? لرسل إلا ? لبلاغ ? لمبين ﴾ [ النحل : 35 ] , و ﴿ هل جزآء ? لإحسان إلا ? لإحسان ﴾ . | قال ابن الخطيب : في هذه الآية وجوه كثيرة حتى قيل : إن في القرآن ثلاث آيات في كل واحدة منها مائة قول : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ ف ? ذكروني ? أذكركم ﴾ [ البقرة : 152 ] . | ثانيها : ﴿ وإن عدتم عدنا ﴾ [ الإسراء : 8 ] . | ثالثها : ﴿ هل جزآء ? لإحسان إلا ? لإحسان ﴾ والمشهور منها أقوال : | أحدها : قال عكرمة : أي : هل جزاء من قال : لا إله إلا الله , وعمل بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم إلا الجنة . | وقيل : هل جزاء من أحسن في الدنيا إلا أن يحسن إليه في الآخرة . قاله ابن زيد . | ' وروى أنس - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ﴿ هل جزآء ? لإحسان إلا ? لإحسان ﴾ ثم قال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قال : هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة ' . ' وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية , فقال : ' يقول الله تعالى : هل جزاء من أنعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي إلا أن أسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي ' .