وقرأ الحسن : ' جأن ' بالهمزة . |

| فصل في أن الجن يجامعون ويدخلون الجنة كالإنس

| دلت هذه الآية على أن الجن تغشى كالإنس , وتدخل الجنة , ويكون لهم فيها جنيات . | قال ضمرة : للمؤمنين منهم أزواج من الحور , فالإنسيات للإنس , والجنيات للجن . | وقيل : معناه : لم يطمث ما وهب الله للمؤمنين من الجن في الجنة من الحور العين من الإنسيات إنس , وذلك لأن الجن لا تطأ بنات آدم في الدنيا . ذكره القشيري . | قال القرطبي : قد مضى القول في سورة ' النمل ' وفي ' سبحان ' وأنه جائز أن تطأ بنات بني آدم . | وقد قال مجاهد : إنه إذا جامع الرجل , ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه , فذلك قوله : ﴿ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن ﴾ يعلمك أن نساء الدنيا لم يطمثهن الجان . والحور العين قد برئن من ذلك العيب . | قال مقاتل قوله : ﴿ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ﴾ ؛ لأنهن خلقن في الجنة , فعلى قوله يكونون من حور الجنة . | وقال الشعبي : من نساء الدنيا لم يمسسهن منذ أنشئن خلق , وهو قول الكلبي , أي لم يجامعهن في الخلق الذي فيه إنس ولا جان . | قوله تعالى : ﴿ كأنهن ? لياقوت و ? لمرجان ﴾ . | هذه الجملة يجوز أن تكون نعتا ل ' قاصرات ' , وأن تكون حالا منها . ولم يذكر مكي غيره . | و ' الياقوت ' : جوهر نفيس , يقال : إن النار لم تؤثر فيه . | ولذلك قال الحريري : [ البسيط ] | 4660 - وطالما أصلي الياقوت جمر غضى | ثم انطفى الجمر والياقوت ياقوت