تطرف طرفا , يقال : ما فيها عين تطرف , ثم سميت العين بذلك , فأدى عن الواحد والجمع , كقولهم : ' قوم عدل , وصوم ' . قاله القرطبي . | واعلم أن هذا الترتيب في غاية الحسن ؛ لأنه بين أولا المسكن وهو الجنة , ثم بين ما يتنزه به وهو البستان , والأعين الجارية , ثم ذكر المأكول , فقال : ﴿ فيهما من كل فاكهة زوجان ﴾ , ثم ذكر موضع الراحة بعد الأكل وهو الفرش , ثم ذكر ما يكون في الفراش معه . | قال ابن الخطيب : وقوله : ﴿ قاصرات ? لطرف ﴾ . | أي : نساء أو أزواج , فحذف الموصوف لنكتة وهو أنه - تعالى - لم يذكرهن باسم الجنس , وهو النساء بل بالصفات , فقال : ﴿ وحور عين ﴾ [ الواقعة : 22 ] , ﴿ وكواعب أترابا ﴾ [ النبأ : 33 ] ﴿ قاصرات ? لطرف ﴾ , ﴿ حور مقصورات ﴾ [ الرحمن : 72 ] ولم يقل : نساء عربا , ولا نساء قاصرات , لوجهين : | إما على عادة العظماء كبنات الملوك إنما يذكر بأوصافهن , وإما لأنهن لما كملن كأنهن خرجن من جنسهن . | وقوله تعالى : ﴿ قاصرات ? لطرف ﴾ يدل على عفتهن , وعلى حسن المؤمنين في أعينهن , فيحببن أزواجهن حبا يشغلهن عن النظر إلى غيرهم , ويدل أيضا على الحياء ؛ لأن الطرف حركة الجفن , والحيية لا تحرك جفنها , ولا ترفع رأسها . | قوله تعالى : ﴿ لم يطمثهن ﴾ . | هذه الجملة يجوز أن تكون نعتا ل ' قاصرات ' , لأن إضافتها لفظية , كقوله تعالى : ﴿ ه ? ذا عارض ممطرنا ﴾ [ الأحقاف : 24 ] . | وقوله : [ البسيط ] | 4658 - يا رب غابطنا لو كان يطلبكم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وأن يكون حالا لتخصيص النكرة بالإضافة . | واختلف في هذ الحرف والذي بعده عن الكسائي , فنقل عنه أنه يجيء في ضم أيهما شاء . | ونقل عنه الدوري ضم الأول فقط . | ونقل عنه أبو الحارث : ضم الثاني فقط , وهما لغتان . | يقال : طمثها يطمثها ويطمثها إذا جامعها , لما روى أبو إسحاق السبيعي قال :