فإن قيل : كيف تقدم تثنيته في قوله : ﴿ فيهما عينان ﴾ , و ﴿ فيهما من كل فاكهة ﴾ ثم أتى بضمير جمع ؟ . | فالجواب : أن أقل الجمع اثنان على قول , وله شواهد تقدم أكثرها , أو يقال : عائد إلى الجنات المدلول عليها بالجنتين . | أو يقول : كل فرد فرد له جنتان فصح أنها جنان كثيرة , وإما أن الجنة تشتمل على مجالس وقصور ومنازل , فأطلق على كل واحد منها جنة . | وقيل : يعود على الفرش . | قال الزمخشري : ' فيهن ' أي : في هذه الآلاء المعدودة من الجنتين والعينين , والفاكهة والفرش والجنى . | قال أبو حيان : ' وفيه بعد ' وكأنه قد استحسن الوجه الأول وفيه نظر ؛ لأن الاستعمال أن يقال : على الفراش كذا , ولا يقال : في الفراش كذا إلا بتكلف . | فلذلك جمع الزمخشري مع الفرش غيرها حتى صح له أن يقول : ' فيهن ' بحرف الظرفية ؛ ولأن الحقيقة أن يكون الإنسان على الفرش لأنه مستعمل عليها . وأما كونها فيها فلا يقال إلا مجازا . | وقال الفراء : كل موضع في الجنة , فلذلك صح أن يقال : ' فيهن ' . | والقاصرات : الحابسات الطرف : أي يحبسن أعينهن عن غير أزواجهن . | ومعناه : قصرن ألحاظهن على أزواجهن . | قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 4657 - من القاصرات الطرف لو دب محول | من الذر فوق الإتب منها لأثرا

و ' قاصرات الطرف ' من إضافة اسم الفاعل لمنصوبه تخفيفا , إذ يقال : قصر طرفه على كذا , وحذف متعلق القصر للعلم به , أي : على أزواجهن . | وقيل : معناه : قاصرات طرف غيرهن عليهن إذا رآهن أحد لم يتجاوز طرفه إلى غيرهن . | ووحد الطرف مع الإضافة إلى الجمع ؛ لأنه في معنى المصدر , من طرفت عيناه