وقرأ عيسى بن عمر : ' وجني ' بكسر النون . | وتوجيهها : أن يكون أمال الفتحة لأجل الألف , ثم حذف لالتقاء الساكنين , وأبقى إمالة النون نحو الكسرة وقرئ : ' وجنى ' بكسر الجيم , وهي لغة . | والجنى : ما يقطف من الثمار , وهو ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' كالقبض والقنص . |

| فصل في المراد بالجنى

| قال القرطبي : ' الجنى ' : ما يجتنى من الشجر , تقول : أتانا الشجر بجناة طيبة لكل ما يجتنى , وثمرة جني على ' فعيل ' حين جني . | قوله : ' دان ' أي : قريب . | قال ابن عباس : تدنو الشجرة حين يجتنيها ولي الله إن شاء قائما , وإن شاء قاعدا , وإن شاء مضطجعا . | وقال قتادة : لا يرد يده بعد , ولا شوك . | قال ابن الخطيب : جنة الآخرة مخالفة لجنة الدنيا من ثلاثة أوجه : | أحدها : أن الثمرة على رءوس الشجر في الدنيا بعيدة على الإنسان المتكئ , وفي الجنة هو متكئ , والثمرة تتدلى إليه . | ثانيها : أن الإنسان في الدنيا يسعى إلى الثمرة , ويتحرك إليها , وفي الآخرة هي تدنو إليهم , وتدور عليهم . | وثالثها : أن الإنسان في الدنيا إذا قرب من ثمر شجرة بعد عن غيرها , وثمار الجنة كلها تدنو إليهم في وقت واحد , ومكان واحد . | قوله تعالى : ﴿ فيهن قاصرات ? لطرف ﴾ . | اختلف في هذا الضمير . | فقيل : يعود على الجنات . |