روي عن قتادة : والعرب تقول للبطن : ظهرا , فيقولون : هذا بطن السماء , وظهر الأرض . | وقال الفراء : قد تكون البطانة : الظهارة , والظهارة : البطانة ؛ لأن كل واحد منهما يكون وجها , والعرب تقول : هذا ظهر السماء , وهذا بطن السماء لظاهرها الذي تراه . | وأنكر ابن قتيبة وغيره هذا , وقالوا : لا يكون هذا إلا في الوجهين المتساويين إذا ولي كل واحد منهما قوما كالحائط بينك وبين قوم , وعلى ذلك أمر السماء . | وقال ابن عباس : وصف البطائن وترك الظواهر ؛ لأنه ليس في الأرض أحد يعرف ما الظواهر . |

| فصل في أن الإستبرق معرب

| قال ابن الخطيب : الإستبرق معرب , وهو الديباج الثخين , وكما أن الديباج معرب بسبب أن العرب لم يكن عندهم ذلك إلا من العدم تصرفوا فيه , وهو أن أصله بالفارسية ' ستبرك ' بمعنى : ثخين , فزادوا في أوله همزة , وبدلوا الكاف قافا , أما الهمزة فلأن حركات أوائل الكلم في لسان العجم غير مبنية في كثير من المواضع , فصارت كالسكون , فأثبتوا فيه همزة كما يجلبون همزة الوصل عند سكون أول الكلمة , ثم إن البعض جعلوها همزة وصل , وقالوا : ' من استبرق ' . والأكثرون جعلوها همزة قطع ؛ لأن أول الكلمة في الأصل متحرك , لكن بحركة فاسدة , فأتوا بهمزة تسقط عنهم الحركة الفاسدة , وتمكنهم من تسكين الأول ؛ لأن عند تساوي الحركة العود إلى السكون أقرب , وأواخر الكلمات عند الوقف تسكن , ولا تبدل حركة بحركة . | وأما القاف فلأنهم أرادوا إظهار كونها فارسية أو أعجمية , فأسقطوا منها الكاف التي هي حرف تشبيه , وعلى لسان العرب في أواخر الكلم للخطاب لو تركت الكاف لاشتبه ' ستبرك ' ب ' مسجدك ' , إذا لحقت كاف الخطاب بهما , فلو تركت الكاف قافا أولا , ثم ألحقت الهمزة بأولها , وهذا ومثله لا يخرج القرآن عن كونه عربيا ؛ لأن العربي ما نطقت به العرب وضعا واستعمالا من لغة غيرها , وذلك كله سهل عليهم , وبه يحصل الإعجاز , بخلاف ما لم يستعملوه من كلام العجم لصعوبته عليهم , وذكر الاتكاء ؛ لأنه حال الصحيح الفارغ القلب المتنعم , بخلاف المريض والمهموم . قوله تعالى : ﴿ وجنى ? لجنتين دان ﴾ مبتدأ وخبر , وأصله : ' دان ' مثل ' غاز ' فأعل كإعلاله . |