يعني أن حذف الهمزة في الدرج لا يكون إلا في الأفعال والمصادر . | وأما الأسماء فلا تحذف همزاتها ؛ لأنها همزات قطع . | قال شهاب الدين : ' وهذا الكلام أحق بأن يكون سهوا ؛ لأنا أولا لا نسلم أن هذه القراءة من حذف همزة القطع إجراء لها مجرى همزة الوصل , وإنما ذلك من باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها , وحركة الهمزة كانت كسرة , فحركة النون حركة نقل لا حركة التقاء الساكنين ' . | ثم قوله : ' إلا في الأفعال والمصادر ' ليس هذا الحصر بصحيح اتفاقا لوجود ذلك في أسماء عشرة ليست بمصادر تقدم ذكرها في أول الكتاب . قال ابن الخطيب : قوله : ' على فرش ' متعلق بما في ' متكئين ' , كأنه يقول : يتكئون على فرش , كما يقال : فلان اتكأ على عصاه , أو على فخذيه , وهذا لأن الفراش لا يتكأ عليه , وإن كان متعلقا بغيره فما هو ؟ . | فنقول : تقديره : يتفكه الكائنون على فرش متكئين , من غير بيان ما يتكئون عليه . |

| فصل في تحرير معنى الاستبرق

| ' الإستبرق ' : ما غلظ من الديباج . | قال ابن مسعود , وأبو هريرة : إذا كانت البطانة التي تلي الأرض هكذا فما ظنك بالظهارة ؟ . | وقيل لسعيد بن جبير : البطائن من إستبرق فما الظواهر ؟ . | قال : هذا مما قال الله : ﴿ فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين ﴾ [ السجدة : 17 ] . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم , فأما الظواهر فلا يعلمها إلا الله . | قال القرطبي : وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ظواهرها نور يتلألأ ' وعن الحسن : البطائن هي الظواهر , وهو قول الفراء . |