قال ابن عباس : من خاف مقام ربه بعد أداء الفرائض . | قال القرطبي : ويجوز أن يكون المقام للعبد , ثم يضاف إلى الله , وهو كالأجل في قوله تعالى : ﴿ فإذا جآء أجلهم ﴾ [ الأعراف : 34 ] وقوله في موضع آخر : ﴿ إن أجل ? لله إذا جآء لا يؤخر ﴾ [ نوح : 4 ] . | وقوله تعالى : ﴿ ولمن خاف ﴾ أي : كل خائف له جنتان على حدة . | وقيل : جنتان لجميع الخائفين . والأول أظهر . | وقيل : جنة لخائف الإنس , وأخرى لخائف الجن , فيكون من باب التوزيع . وقيل : ' مقام ' هنا مقحم , والتقدير : ' ولمن خاف ربه ' ؛ وأنشد : [ الوافر ] | 4651 - . . . . . . . . . . . . . . . ونفيت عنه | مقام الذئب كالرجل اللعين

أي : نفيت الذئب وليس بجيد , لأن زيادة الاسم ليست بالسهلة . | وقيل : المراد ب ' الجنتين ' : جنة للجزاء , وأخرى زيادة على الجزاء . | وقيل : إن الجنتين : جنته التي خلقت له , وجنة ورثها . | وقيل : إحدى الجنتين منزله , والأخرى منزل أزواجه كما يفعله رؤساء الدنيا . | وقيل : إحدى الجنتين مسكنه , والأخرى بستانه . | وقيل : إن إحدى الجنتين أسافل القصور , والأخرى أعاليها . | وقال مقاتل : هما جنة عدن وجنة النعيم . | وقال الفراء : إنها جنة واحدة , وإنما ثنى مراعاة لرءوس الآي . | وقيل : جنة واحدة , وإنما ثنى تأكيدا كقوله تعالى : ﴿ ألقيا في جهنم ﴾ [ ق : 24 ] . | وأنكر القتبي هذا , وقال : لا يجوز أن يقال : خزنة النار عشرون , وإنما ﴿ تسعة عشر ﴾ [ المدثر : 30 ] مراعاة لرءوس الآي . | وأيضا قال : ﴿ ذواتآ أفنان ﴾ . | وقال عطاء وابن شوذب : نزلت هذه الآية في أبي بكر - رضي الله عنه - حين ذكر ذات يوم الجنة حين أزلفت , والنار حين برزت . وقال الضحاك : بل شرب ذات يوم لبنا على ظمأ , فأعجبه فسأل عنه , فأخبر أنه من غير حل فاستقاءه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه , فقال : ' رحمك الله لقد أنزلت فيك آية ' , وتلا عليه هذه الآية . |