﴿ س 55 ش 46 / ش 61 ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * ذواتآ أفنان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما عينان تجريان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهما من كل فاكهة زوجان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * متكئين على فرش بطآئنها من إستبرق وجنى الجنتين دان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن * فبأي آلاء ربكما تكذبان * كأنهن الياقوت والمرجان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * هل جزآء الإحسان إلا الإحسان * فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولمن خاف مقام ربه جنتان ﴾ . | يجوز أن يكون ' مقام ' مصدرا , وأن يكون مكانا . | فإن كان مصدرا , فيحتمل أن يكون مضافا لفاعله , أي : قيام ربه عليه , وحفظه لأعماله من قوله تعالى : ﴿ أفمن هو قآئم على ? كل نفس بما كسبت ﴾ [ الرعد : 33 ] . ويروى عن مجاهد , قال مجاهد وإبراهيم النخعي : هو الرجل يهم بالمعصية , فيذكر الله فيدعها من خوفه . | وأن يكون مضافا لمفعوله , والمعنى : القيام بحقوق الله فلا يضيعها . | وإن كان مكانا , فالإضافة بأدنى ملابسة لما كان الناس يقومون بين يدي الله للحساب في عرصات القيامة . | قيل : فيه مقام الله , والمعنى : خاف مقامه بين يدي ربه للحساب , فنزلت المعصية , ف ' مقام ' : مصدر بمعنى القيام . |

| فصل فيمن علق طلاق زوجته على دخوله الجنة

| قال القرطبي : هذه الآية دليل على أن من قال لزوجته : إن لم أكن من أهل الجنة فأنت طالق , أنه لا يحنث إن كان هم بالمعصية وتركها خوفا من الله وحياء منه . وقاله سفيان الثوري وأفتى به . |

| فصل في المراد بالجنتين

| الظاهر أن الجنتين لخائف واحد . | قال محمد بن علي الترمذي : جنة لخوفه من ربه , وجنة لتركه شهوته . |