وقد تقدم الخلاف فيها في الفاتحة وتقدمت قراءة ' جأن ' بالهمزة فيها أيضا . |

| فصل في الكلام على هذه الآية

| قال المفسرون : هذه الآية مثل قوله تعالى : ﴿ ولا يسأل عن ذنوبهم ? لمجرمون ﴾ [ القصص : 78 ] . | وأن القيامة مواطن لطول ذلك اليوم , فيسأل في بعض , ولا يسأل في بعض . وهذا قول عكرمة . | وقيل : المعنى لا يسألون إذا استقروا في النار . وقال الحسن وقتادة : لا يسألون عن ذنوبهم ؛ لأن الله - تعالى - حفظها عليهم , وكتبتها الملائكة . رواه العوفي عن ابن عباس . | وعن الحسن ومجاهد أيضا : لا تسأل الملائكة عنهم ؛ لأنهم يعرفون بسيماهم . | دليله قوله تعالى : ﴿ يعرف ? لمجرمون بسيماهم ﴾ , رواه مجاهد عنه أيضا في قوله تعالى : ﴿ فوربك لنسألنهم أجمعين ﴾ [ الحجر : 92 ] , وهو قوله تعالى : ﴿ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جآن ﴾ . | قال : لا يسألهم ليعرف ذلك منهم , ولكنهم يسألهم لم عملتموها ؟ سؤال توبيخ . | وقال أبو العالية : لا يسأل غير المجرم عن ذنب المجرم . | وقال قتادة : يسألون قبل الختم على أفواههم , ثم يختم على أفواههم , وتتكلم جوارحهم شاهدة عليهم . | قوله تعالى : ﴿ يعرف ? لمجرمون بسيماهم ﴾ . | قرأ حماد بن أبي سليمان : ' بسيمائهم ' بالمد . | قوله تعالى : ﴿ فيؤخذ ب ? لنواصي ﴾ الآية . | ' يؤخذ ' متعد , ومع ذلك تعدى بالباء ؛ لأنه ضمن معنى ' يسحب ' . قاله أبو حيان . | و ' يسحب ' إنما يتعدى ب ' على ' , قال تعالى : ﴿ يسحبون في ? لنار على ? وجوههم ﴾ [ القمر : 48 ] فكان ينبغي أن يقول : ضمن معنى يتعدى ' يدعون أو يدفعون ' . | وقال مكي : ' إنما يقال : أخذت الناصية , وأخذت بالناصية , ولو قلت : أخذت الدابة بالناصية , لم يجز . |