وقال سعيد بن جبير وقتادة : المعنى تصير في حمرة الورد , وجريان الدهن , أي : تذوب مع جريان الدهن حتى تصير حمراء من حرارة نار جهنم , وتصير مثل الدهن لرقتها وذوبانها . | وقيل : الدهان : الجلد الأحمر الصرف . ذكره أبو عبيدة والفراء . أي : تصير السماء كالأديم لشدة حر نار جهنم . | وعن ابن عباس : المعنى : فكانت كالفرس الورد في الربيع كميت أصفر , وفي الشتاء كميت أحمر , فإذا اشتد الشتاء كان كميتا أغبر . | وقال الفراء : أراد الفرس الوردة , تكون في الربيع وردة إلى الصفرة , فإذا اشتد البرد كانت وردة ؛ فإذا كان بعد ذلك كانت وردة إلى الغبرة , فشبه تلون السماء بتلون الورد من الخيل . | وقال الحسن : ' كالدهان ' أي : كصب الدهن , فإنك إذا صببته ترى فيه ألوانا . وقال زيد بن أسلم : المعنى : أنها تصير كعكر الزيت . | وقيل : المعنى أنها تمر وتجيء . | قال الزجاج : أصل الواو والراء والدال للمجيء والإتيان . | وهذا قريب مما تقدم من أن الفرس الوردة تتغير ألوانها , والورد أيضا : يطلق على الأسد . | وقال قتادة : إنها اليوم خضراء , وسيكون لها لون أحمر . حكاه الثعلبي . | قال المارودي : وزعم المتقدمون أن أصل لون السماء الحمرة , وأنها لكثرة الحوائل وبعد المسافة يرى لونها أزرق , وشبهوا ذلك بعروق البدن , وهي حمراء حمرة الدم , وترى بالحائل زرقاء , فإن كان هذا صحيحا , فإن السماء لقربها من النواظر يوم القيامة , وارتفاع الحواجز ترى حمراء ؛ لأنها أصل لونها . والله أعلم . | قوله تعالى : ﴿ فيومئذ ﴾ التنوين عوض من الجملة , أي : فيومئذ انشقت السماء , والفاء في ' فيومئذ ' جواب الشرط . | وقيل : هو محذوف , أي : فإذا انشقت السماء رأيت أمرا مهولا ونحو ذلك . | والهاء في ' ذنبه ' تعود على أحد المذكورين , وضمير الآخر مقدر , أي : ولا يسأل عن ذنبه جان أيضا ؛ وناصب الظرف ' لا يسأل ' و ' لا ' غير مانعة . |