وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ' أنه لما بايع الأنصار ليلة ' العقبة ' , صاح الشيطان : يا أهل الجباجب هذا مذمم يبايع بني ' قيلة ' على حربكم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' هذا أزب العقبة , أما والله لأتفرغن لك ' أي : أقصد إلى إبطال أمرك . | وهذا اختيار القتبي والكسائي وغيرهما . | قال ابن الأثير : الأزب في اللغة : الكثير الشعر , وهو هاهنا شيطان اسمه ' أزب العقبة ' وهو الحية . | وقيل : إن الله - تعالى - وعد على التقوى , وأوعد على الفجور , ثم قال : ﴿ سنفرغ لكم ﴾ أي : مما وعدناكم , ونوصل كلا إلى ما وعدناه , أقسم ذلك وأتفرغ منه . قاله الحسن , ومقاتل , وابن زيد . | قوله تعالى : ﴿ أيها ? لثقلان ﴾ . تقدم الكلام في قراءة ' أيها ' في ' النور ' [ النور : 31 ] وهو منادى , والحكمة في نداء المبهم هي تنبيه كل سامع , ثم يخصص المقصود بعد ذلك , فيكون فيه اهتمام بالمنادى . | وأيضا يجعل المبهم وصلة لنداء المعرف باللام , وزيد معه هاء التي للتنبيه عوضا عن الإضافة ؛ لأن المبهم يضاف . | و ' الثقلان ' الجن والإنس , سميا بذلك لعظم شأنهما بالإضافة إلى ما في الأرض من غيرهما بسبب التكليف . | وقيل : سموا بذلك ؛ لأنهما ثقلا الأرض أحياء وأمواتا . | قال تعالى : ﴿ وأخرجت ? لأرض أثقالها ﴾ [ الزلزلة : 2 ] . | ومنه قولهم : أعطه ثقله أي وزنه . | وقال بعض أهل المعاني : كل شيء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل , ومنه قيل لبيض النعام : ثقل , لأن واجده وصائده يفرح به إذا ظفر به . | وقال جعفر الصادق : سميا ثقلين ؛ لأنهم مثقلان بالذنوب . | وقيل : الثقل الإنس لشرفهم , وسمي الجن بذلك مجازا للمجاورة والتغليب كالعمرين والقمرين والثقل : العظيم الشريف . | قال عليه الصلاة والسلام : ' إني تارك فيكم ثقلين : كتاب الله وعترتي ' .