| فصل في سبب التثنية بعد الجمع

| جمع في قوله تعالى : ﴿ سنفرغ لكم ﴾ ثم قال : ﴿ أيها ? لثقلان ﴾ ؛ لأنهما فريقان , وكل فريق جمع , وهذا كقوله تعالى : ﴿ ي ? معشر ? لجن و ? لإنس إن ? ستطعتم ﴾ , ولم يقل ' إن استطعتما ' ؛ لأنهما فريقان في حال الجمع , كقوله تعالى : ﴿ فإذا هم فريقان يختصمون ﴾ [ النمل : 45 ] . | وقوله تعالى : ﴿ ه ? ذان خصمان ? ختصموا في ربهم ﴾ [ الحج : 19 ] , ولو قال : سنفرغ لكما , أو قال : استطعتما , لجاز . | وقرأ أهل ' الشام ' : ' أيه الثقلان ' بضم الهاء , والباقون : بفتحها . |

| فصل في أن الجن مكلفون

| هذه الآيات التي في ' الأحقاف ' , و ﴿ قل أوحي ﴾ [ الجن : 1 ] دليل على أن الجن مخاطبون مكلفون مأمورون منهيون مثابون معاقبون كالإنس سواء , مؤمنهم كمؤمنهم , وكافرهم ككافرهم . | قوله تعالى : ﴿ ي ? معشر ? لجن و ? لإنس إن ? ستطعتم أن تنفذوا من أقطار ? لسماوات و ? لأرض ف ? نفذوا ﴾ [ الرحمن : 33 ] الآية . لما بين أن الله تعالى لا يشغله شأن عن شأن , كأن قائلا قال : فلم أخر عذابهم ؟ . | فأجيب : بأن الجميع في قبضته , وأن الذي يستعجل إنما يخاف الفوت , والجميع في قبضة الله - تعالى - فلا يفوتونه . | و ' المعشر ' : الجماعة العظيمة ؛ لأن المعشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده إلا بابتداء فيه حيث يعيد الآحاد , تقول : أحد عشر , واثنا عشر وعشرون , وثلاثون , أي ثلاث عشرات , فالمعشر كأنه في محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة . فإن قيل : ما الحكمة في تقديم الجن على الإنس هاهنا , وتقديم الإنس على الجن في قوله تعالى : ﴿ قل لئن ? جتمعت ? لإنس و ? لجن على ? أن يأتوا بمثل ه ? ذا ? لقرآن ﴾ [ الإسراء : 88 ] ؟ . | فالجواب : أن النفوذ من أقطار السموات والأرض بالجن أليق إن أمكن , والإتيان