ومنها الزينة وإن لم يكن نافعا كاللؤلؤ والمرجان , كقوله تعالى : ﴿ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها ﴾ [ النحل : 14 ] , فالله تعالى ذكر أنواع النعم الأربعة , وصدرها بالنعمة العظيمة التي هي الروح وهو العلم بقوله : ﴿ علم ? لقرآن ﴾ [ الرحمن : 2 ] , أو يقال : بأن المقصود منه عجائب الله لا بيان النعم ؛ لأن النعم سبق ذكرها فذكر خلق الإنسان من صلصال , وخلق الجان من مارج من نار , وهذان من العجائب الدالة على القدرة , لا من النعم . | واعلم أن الأركان أربعة : التراب والماء والهواء والنار , فالله تعالى بين بقوله : ﴿ خلق ? لإنسان من صلصال ﴾ , أن التراب أصل لمخلوق عجيب , وبين بقوله : ﴿ وخلق ? لجآن من مارج من نار ﴾ , أن النار أيضا أصل لمخلوق عجيب , وبين بقوله : ﴿ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ﴾ أن الماء أصل لمخلوق آخر كالحيوان عجيب , بقي الهواء لكنه غير محسوس , فلم يذكر أنه أصل مخلوق , لكن بين كونه منشئا للجواري التي في البحر كالأعلام . | فقال : ' وله الجوار ' . | العامة على كسر ' الراء ' ؛ لأنه منقوص على ' مفاعل ' والياء محذوفة لفظا لالتقاء الساكنين . | وقرأ عبد الله والحسن , ويروى عن أبي عمرو , ' برفع الراء تناسيا للمحذوف ' . ومنه : [ الرجز ] | 4636 - لها بنات أربع حسان | وأربع فثغرها ثمان

وهذا كما قالوا : هذا شاك وقد تقدم تقرير هذا في الأعراف عند قوله : ﴿ ومن فوقهم غواش ﴾ [ الأعراف : 41 ] . | قوله : ' المنشآت ' . | قرأ حمزة , وأبو بكر بخلاف عنه بكسر الشين , بمعنى أنها تنشئ الموج بجريها , أو تنشئ السير إقبالا وإدبارا , أو التي رفعت شراعها , والشراع : القلاع . | وعن مجاهد : كل ما رفعت قلعها فهي من المنشآت , وإلا فليست منها ونسبة الرفع