منها : أنهما يخرجان من الملح في المواضع الذي يقع فيه العذب , وهذا مشاهد عند الغواصين , وهو قول الجمهور , فناسب ذلك إسناده إليهما . | ومنها : قول ابن عباس رضي الله عنهما : تكون هذه الأشياء في البحر بنزول المطر , والصدف تفتح أفواهها للمطر , وقد شاهده الناس , فيكون تولده من بحر السماء , وبحر الأرض . وهذا قول الطبري . | ومنها : أن العذب في الملح كاللقاح , كما يقال : الولد يخرج من الذكر والأنثى . | ومنها : أنه قيل : منهما من حيث هما نوع واحد , فخروج هذه الأشياء إنما هي منهما , كما قال تعالى : ﴿ وجعل ? لقمر فيهن نورا ﴾ [ نوح : 16 ] وإنما هو في واحدة منهن . | وقال الزمخشري : ' فإن قلت : لم قال : ' منهما ' , وإنما يخرجان من الملح ؟ | قلت : لما التقيا , وصارا كالشيء الواحد , جاز أن يقال : يخرجان منهما كما يقال : يخرجان من البحر , ولا يخرجان من جميع البحر , وإنما يخرجان من بعضه , وتقول : خرجت من البلد , وإنما خرجت من محلة واحدة من محاله , بل من دار واحدة من دوره , وقيل : لا يخرجان إلا من ملتقى الملح والعذب ' . انتهى . | وقال بعضهم : كلام الله أولى بالاعتبار من كلام بعض الناس , فمن الجائز أن يسوقها من البحر العذب إلى الملح , واتفقوا أنهم لم يخرجوها إلا من الملح , وإذا كان في البر أشياء تخفى على التجار المترددين القاطعين المفاوز , فكيف بما هو في قعر البحر ؟ . | فالجواب عن هذا : أن الله لا يخاطب الناس , ولا يمنن عليهم إلا بما يألفون , ويشاهدون . | و ' اللؤلؤ ' : قيل : كبار الجوهر , والمرجان : صغاره . قاله علي , وابن عباس , والضحاك رضي الله عنهم . | وقيل بالعكس , وأنشدوا قول الأعشى رحمه الله : [ البسيط ] |