فالذي عنده قليل من الحق أسند ذلك إلى إرادة الله تعالى ومشيئته , والآخر يقول : ذلك بحسب اتصالات الكواكب وأوضاعها . | فإن قيل له : لماذا اختلفت أوضاع الكواكب على الوجه الذي أوجب البرد في بعض الأرض دون بعض ؟ بهت كما بهت الذي كفر , ويرجع إلى الحق إن هداه الله تعالى . | وقال ابن الخطيب : ومعنى الآية أن الله - تعالى - أرسل بعض البحرين إلى بعض , ومن شأنهما الاختلاط فحجزهما ببرزخ من قدرته , فهما لا يبغيان , أي : لا يجاوز كل واحد منهما ما حد له . | و ' البغي ' : مجاوزة الحد , أو من الابتغاء وهو الطلب , أي : لا يطلبان غير ما قدر لهما . | قوله : ﴿ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ﴾ قرأ نافع , وأبو عمرو : ' يخرج ' مبنيا للمفعول , والباقون : مبنيا للفاعل على المجاز . | قالوا : ثم مضاف محذوف , أي ' من أحدهما ' ؛ لأن ذلك لم يؤخذ من البحر العذب حتى عابوا قول الشاعر : [ الطويل ] | 4636 - فجاء بها ما شئت من لطمية | على وجهها ماء الفرات يموج

قال مكي : ' كما قال : ﴿ على ? رجل من ? لقريتين ﴾ [ الزخرف : 31 ] , أي : من إحدى القريتين , فحذف المضاف كثير شائع ' . | وقيل : هو كقوله : ﴿ نسيا حوتهما ﴾ [ الكهف : 61 ] وإنما الناسي فتاه , ويعزى هذا لأبي عبيدة . | قال البغوي : وهذا جائز في كلام العرب أن يذكر شيئين , ثم يخص أحدهما بفعل , كقوله : ﴿ يامعشر ? لجن و ? لإنس ألم يأتكم رسل منكم ﴾ [ الأنعام : 130 ] , ثم كانت الرسل من الإنس . | وقيل : يخرج من أحدهما اللؤلؤ , ومن الآخر المرجان . | وقيل : بل يخرجان منهما جميعا . | ثم ذكروا أقاويل . |