كقوله : ﴿ كل في فلك يسبحون ﴾ [ الأنبياء : 33 ] , فذكر البحرين عقيب المشرقين والمغربين , أو لأن المشرقين والمغربين يكونان في البر والبحر , فذكر البحر بعد ذكر البر ؛ لانحصار البر والبحر بين المشرق والغرب . قوله : ' بينهما برزخ ' أي : حاجز , ' لا يبغيان ' , فعلى القول الأول بأنهما بحر السماء , وبحر الأرض , فالحاجز الذي بينهما هو ما بين السماء والأرض . قاله الضحاك . | وعلى الأقوال الباقية : الحاجز : هو الأرض التي بينهما . قاله الحسن وقتادة . | وقال بعضهم : الحاجز : هو القدرة الإلهية . | وقوله : ' لا يبغيان ' . قال قتادة : لا يبغيان على الناس فيغرقانهم , جعل بينهم وبين الناس اليبس . | وقال مجاهد وقتادة أيضا : لا يبغي أحدهما على صاحبه فيغلبه . | وقال ابن زيد : ' لا يبغيان ' أي يلتقيان , تقديره : مرج البحرين يلتقيان لولا البرزخ الذي بينهما لا يبغيان أن يلتقيا . | وقيل : البرزخ ما بين الدنيا والآخرة , أي : بينهما مدة قدرها الله تعالى , وهي مدة الدنيا فهما لا يبغيان , فإذا أذن الله بانقضاء الدنيا صار البحران شيئا واحدا , وهو كقوله تعالى : ﴿ وإذا ? لبحار فجرت ﴾ [ الانفطار : 3 ] . | وقال سهل بن عبد الله : طريق الخير والشر , والبرزخ الذي بينهما التوفيق والعصمة . |

| فصل في إحاطة البحار بالأرض

| قال ابن الخطيب : إن الله - تعالى - خلق في الأرض بحارا تحيط بها الأرض , وخلق بحرا محيطا بالأرض أحاط به الهواء , كما قال به أهل الهيئة , وهذه البحار التي في الأرض لها اتصال بالبحر المحيط , ثم إنهما لا يبغيان على الأرض , ولا يغطيانها بفضل الله لتكون الأرض بارزة يتخذها الإنسان مكانا , وعند النظر إلى أمر الأرض يحار الطبيعي ويتلجلج في الكلام , فإن عندهم أن طبع الأرض يكون في المركز مغمورا بالماء , ويكون الماء محيطا بجميع جوانبه , فإذا سئلوا عن ظهور الأرض من الماء قالوا : جذب في الأرض . | فإذا قيل لهم : لماذا تجذب ؟ وما سبب الجذب ؟ . |