قال القشيري : ' والمارج ' في اللغة : المرسل أو المختلط , وهو فاعل بمعنى مفعول كقوله : ﴿ مآء دافق ﴾ [ الطارق : 6 ] و ﴿ عيشة راضية ﴾ [ الحاقة : 21 ] , والمعنى : ' ذو مرج ' . | ﴿ من نار ﴾ نعت ل ﴿ مارج ﴾ . | وتقدم الكلام على قوله : ' فبأي آلاء ' إلى آخرها . | قوله تعالى : ﴿ رب ? لمشرقين ورب ? لمغربين ﴾ . | العامة على رفعه . | وفيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنه مبتدأ , خبره ﴿ مرج ? لبحرين ﴾ , وما بينهما اعتراض . | الثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر , أي : ' هو رب ' أي : ذلك الذي فعل هذه الأشياء . | الثالث : أنه بدل من الضمير في ' خلق ' . وابن أبي عبلة : ' رب ' بالجر , بدلا أو بيانا ل ' ربكما ' . | قال مكي : ويجوز في الكلام الخفض على البدل من ' ربكما ' , كأنه لم يطلع على أنها قراءة منقولة . | و ' المشرقان ' : قيل : مشرقا الشتاء والصيف ومغرباهما . | وقيل : مشرقا الشمس والقمر ومغرباهما , وذكر غاية ارتفاعهما , وغاية انحطاطهما إشارة إلى أن الطرفين يتناول ما بينهما كقولك في وصف ملك عظيم : ( له المشرق والمغرب ) فيفهم منه أن له ما بينهما . | ويؤيده قوله تعالى : ﴿ برب ? لمشارق و ? لمغارب ﴾ [ المعارج : 40 ] . | قوله تعالى : ﴿ مرج ? لبحرين ﴾ أي : خلى وأرسل وأهمل , يقال : مرج الناس السلطان , أي : أهملهم , وأصل المرج الإهمال كما تمرج الدابة في المرعى ويقال : مرج خلط . | وقال الأخفش : ويقول قوم : أمرج البحرين مثل ' مرج ' فيكون ' فعل وأفعل ' بمعنى . | و ' البحرين ' : قال ابن عباس رضي الله عنهما : بحر السماء , وبحر الأرض . |