4630 - خليلي مرا بي . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقيل : التثنية للتأكيد . | وقيل : التكذيب يكون بالقلب , أو باللسان , أو بهما , فالمراد هما . |

| فصل في آلاء الله تعالى

| قال ابن زيد : المراد بالآلاء : القدرة , والمعنى : فبأي قدرة ربكما تكذبان , وهو قول الكلبي . | واختار محمد بن علي الترمذي , وقال : هذه السورة من بين السور علم القرآن , والعلم : إمام الجند , والجند تتبعه , وإنما صارت علما ؛ لأنها سورة صفة الملك والقدرة , فقال : ﴿ ? لرحم ? ن علم ? لقرآن ﴾ فافتتح السورة باسم الرحمن من بين الأسماء ليعلم العباد أن جميع ما يصفه بعد هذا من أفعاله ومن ملكه وقدرته خرج إليهم من الرحمة , فقال : ﴿ ? لرحم ? ن علم ? لقرآن ﴾ . | ثم ذكر الإنسان فقال : ' خلق الإنسان ' ثم ذكر ما صنع به , وما من عليه به , ثم ذكر حسبان الشمس والقمر , وسجود الأشياء من نجم وشجر , وذكر رفع السماء , ووضع الميزان وهو العدل , ووضع الأرض للأنام , فخاطب هذين الثقلين : الإنس والجن , حين رأوا ما خرج من القدرة والملك برحمانيته التي رحمهم بها من غير منفعة , ولا حاجة إلى ذلك , فأشركوا به الأوثان , وكل معبود اتخذوه من دونه , وجحدوا الرحمة التي خرجت هذه الأشياء بها إليهم . فقال سائلا لهم : ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾ أي : بأي قدرة ربكما تكذبان , وإنما كان تكذيبهم أنهم جعلوا له في هذه الأشياء التي خرجت من قدرته وملكه شريكا يملك معه , ويقدر معه , فذلك تكذيبهم , ثم ذكر خلق الإنسان من صلصال , وذكر خلق الجان من مارج من نار , ثم سألهم فقال : ﴿ فبأي آلا ? ء ربكما تكذبان ﴾ أي : بأي قدرة ربكما تكذبان , فإن له في خلق قدرة بعد قدرة , فالتكرير في هذه الآيات للتأكيد , والمبالغة في التقرير , واتخاذ الحجة عليهم بما وقفهم على خلق بعد خلق . |