وقال القتبي : إن الله - تعالى - عدد في هذه السورة نعماءه , وذكر خلقه آلاءه , ثم أتبع كل خلة وصفها ونعمة وضعها في هذه الآية , وجعلها فاصلة بين كل نعمتين ليبينهم على النعم , ويقررهم بها , كما يقول لمن تتابع فيه إحسانك وهو يكفره وينكره : ألم تكن فقيرا فأغنيتك , أفتنكر هذا ؟ ألم تكن خاملا فعززتك , أفتنكر هذا ؟ ألم تكن راجلا فحملتك , أفتنكر هذا ؟ والتكرير حسن في مثل هذا . | قال الشاعر : [ مشطور الرجز ]

4631 - كم نعمة كانت لكم كم كم وكم | وقال الشاعر رحمه الله : [ البسيط ] | 4632 - لا تقتلي مسلما إن كنت مسلمة | إياك من دمه إياك إياك

وقال آخر : [ المنسرح ] | 4633 - لا تقطعن الصديق ما طرفت | عيناك من قول كاشح أشر

ولا تملن من زيارته | زره وزره وزر وزر وزر

وقال الحسين بن الفضل : التكرير طرد للغفلة , وتأكيد للحجة . | قال شهاب الدين : والتكرير - هاهنا - كما تقدم في قوله : ﴿ ولقد يسرنا ? لقرآن للذكر ﴾ [ القمر : 17 ] , وكقوله فيما سيأتي : ﴿ ويل يومئذ للمكذبين ﴾ [ المرسلات : 45 ] . | وذهب جماعة منهم ابن قتيبة : إلى أن التكرير لاختلاف النعم , فلذلك كرر للتوقيف مع كل واحدة . | قال ابن الخطيب : وذكره بلفظ الخطاب على سبيل الالتفات , والمراد به التقريع والزجر , وذكر لفظ الرب ؛ لأنه يشعر بالرحمة . | قال : ' وكررت هذه اللفظة في هذه السورة نيفا وثلاثين مرة إما للتأكيد , ولا يعقل بخصوص العدد معنى . |