وتقول العرب : ويحك ارجلاها وازجراها وخذاها للواحد . قال الفراء : وأصل ذلك أن أدنى أعوان الرجل في إبله وغنمه وسفره اثنان فجرى كلام الواحد على صاحبه , ومنه قولهم في الشعر : خليلي . وقال الزجاج : هذا أمر السائق والشهيد . وقيل : للمتلقين . | قوله : ﴿ كل كفار عنيد ﴾ الكفار يحتمل أن يكون من الكفر فيكون بمعنى شديد الكفر لأن الشديد في اللفظ بدل على شدة في المعنى , ويحتمل أن يكون الكفران فهو المنكر نعم الله مع كثرتها . و ' العنيد ' فعيل بمعنى فاعل من عند عنودا , ومنه العناد . والمعنى عاص معرض عن الحق . قال عكرمة ومجاهد : مجانب للحق ومعاند لله . | قوله : ' مناع للخير ' أي كثير المنع للمال والواجب من الزكاة وكل حق واجب في ماله هذا إذا قلنا إن الكفار هو المنكر نعم الله تعالى . وإن قلنا : هو من الكفر فهو الذي أنكر دلائل وحدانية الله تعالى مع قوتها وظهورها , فكان شديد الكفر عنيدا حيث أنكر الحق الواضح فهو مناع شديد المنع من الإيمان فهو مناع للخير وهو الإيمان الذي هو خير محض , كأنه يقول : كفر بالله ولم يقتنع بكفره , حتى منع الخير من الغير . | قوله : ' معتد ' فإن فسرنا المناع بمناع الزكاة فمعناه لمن يؤد الواجب وتعدى ذلك حتى أخذ الحرام أيضا بالربا كما كان عادة المشركين , وإن كان المناع بمعنى منع الإيمان فكأنه يقول : منع الإيمان ولم يقنع به حتى تعداه , وأهان من آمن , وآذاه , وأعان من كفر فآواه . قال المفسرون : هو الظالم الذي لا يقر بتوحيد الله تعالى . | وقوله : ' مريب ' أي شاك في التوحيد . ومعناه دخل في الريب , وقيل : موقع للغير في الريب بإلقاء الشبه . وإن قيل : بأن المناع مناع الزكاة فمعناه لا يعطي الزكاة لأنه في ريب من الآخرة والثواب . قال ابن الخطيب : وفيه ترتيب آخر وهو أن يقال : هذا بيان أحوال الكافر بالنسبة إلى الله تعالى وإلى الرسول وإلى اليوم الآخر . فقوله : ' كفار عنيد ' إشارة إلى حاله مع الله يكفر به ويعاند آياته . وقوله : ﴿ مناع للخير معتد ﴾ , إشارة إلى حاله مع الرسول يمنع الناس اتباعه ومن الإنفاق على من عنده وبتعدى بالإيذاء وقوله : ' مريب ' إشارة إلى حاله بالنسبة إلى اليوم الآخر يرتاب فيه ولا يظن أن الساعة قائمة . | فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ ألقيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير ﴾ إلى غير ذلك