ب ' لدي ' و ' عتيد ' خبر ' هذا ' . وجوز الزمخشري في ' عتيد ' أن يكون بدلا أو خبرا بعد خبر أو خبر مبتدأ محذوف . والعامة على رفعه , وعبد الله نصبه حالا . والأجود حينئذ أن تكون ' ما ' موصولة ؛ لأنها معرفة والمعرفة يكثر مجيء الحال منها . قال أبو البقاء : ' ولو جاز ذلك في غير القرآن لجاز نصبه على الحال ' كأنه لم يطلع عليها قراءة . | قوله : ﴿ ألقيا في جهنم ﴾ اختلفوا هل المأمور واحد أو اثنان ؟ فقيل : واحد . وإنما أتى بضمير الاثنين دلالة على تكرير الفعل كأنه قيل : ألق ألق . وقيل : أراد ألقين بالنون الخفيفة , فأبدلها ألفا إجراء للوصل مجرى الوقف , ويؤيده قراءة الحسن ( - رضي الله عنه - ) ألقين بالنون . وقيل : العرب تخاطب الواحد مخاطبة الاثنين تأكيدا كقوله : | 4512 - فإن تزجراني يا ابن عفان أزدجر | وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا

وقال آخر : | 4513 - فقلت لصاحبي : لا تحبسانا | بنزع أصوله واجدز شيحا