إنه الميزان الذي يوزن به , قال : طغيانه النجس . | قال ابن عباس : لا تخونوا من وزنتم له . | وعنه أيضا أنه قال : يا معشر الموالي وليتم أمرين بهما هلك الناس : المكيال والميزان . | ومن قال : إنه طغيان الحكم , قال : طغيانه التحريف . وقيل : فيه إضمار , أي : وضع الميزان وأمركم ألا تطغوا فيه . | فإن قيل : العلم لا شك في كونه نعمة , وأما الميزان فأي نعمة عظيمة فيه حتى يعد بسببها في الآلاء ؟ . | فالجواب : أن النفوس تأبى الغبن , ولا يرضى أحد بأن يغلبه غيره , ولو في الشيء اليسير , ويرى أن ذلك استهانة به , فلا يترك خصمه يغلبه , ثم إن عند عدم المعيار الذي به تؤخذ الحقوق , كل أحد يذهب إلى أن خصمه يغلبه , فوضع الله - تعالى - معيارا بين به التساوي , ولا يقع به البغضاء بين الناس , وهو الميزان , فهو نعمة كاملة , ولا ينظر إلى عدم ظهور نعمته وكثرته , وسهولة الوصول إليه كالهواء والماء الذي لا يبين فضلهما إلا عند فقدهما . | قوله : ﴿ وأقيموا ? لوزن ب ? لقسط ﴾ . | أي : افعلوه مستقيما بالعدل . | وقال أبو الدرداء : أقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل . | وقال ابن عيينة : الإقامة باليد , والقسط بالقلب . | وقال مجاهد : القسط : العدل بالرومية . | وقيل : هو كقولك : أقام الصلاة , أي : أتى بها في وقتها , وأقام الناس أسواقهم , أي : أتوا بها لوقتها , أي : لا تدعوا التعامل بالوزن والعدل . | قوله : ' ولا تخسروا ' . | العامة على ضم التاء وكسر السين , من ' أخسر ' أي : نقص , كقوله : ﴿ وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ [ المطففين : 3 ] . | وقرأ زيد بن علي , وبلال بن أبي بردة : بفتح التاء وكسر السين , فيكون ' فعل ,