على أنه معطوف على مفعول ' رفعها ' أي : ' ورفع ووضع الميزان ' أي جعل له مكانة ورفعة لأخذ الحقوق به , وهو من بديع اللفظ حيث يصير التقدير : ' ورفع ووضع الميزان ' . | قال الزمخشري : ' فإن قيل : كيف أخل بالعاطف في الجمل الأول وجيء به بعده ؟ . | قلت : بكت بالجمل : الأول , وأورده على سنن التعديد للذين أنكروا الرحمن وآلاءه كما تبكت منكر أيادي المنعم من الناس بتعددها عليه في المثال الذي قدمته , ثم رد الكلام إلى منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف . | فإن قلت : أي تناسب بين هاتين الجملتين حتى وسط بينهما العاطف ؟ . | قلت : إن الشمس والقمر سماويان , والنجم والشجر أرضيان فبينهما تناسب من حيث التقابل , وإن السماء والأرض لا يزالان يذكران قرينتين , وإن جري الشمس والقمر بحسبان من جنس الانقياد لأمر الله , فهو مناسب لسجود النجم والشجر ' . |

| فصل في المراد بوضع الميزان

| قال مجاهد وقتادة : وضع الميزان عبارة عن العدل . | قال السدي : ' ووضع الميزان ' وضع في الأرض العدل الذي أمر به , يقال : وضع الله الشريعة , ووضع فلان كذا أي ألقاه . وقيل : على هذا الميزان القرآن , لأن فيه بيان ما يحتاج إليه . | وهو من قول الحسين بن الفضل . | وقال الحسن وقتادة - أيضا - والضحاك : هو الميزان الذي يوزن به لينتصف به الناس بعضهم من بعض , وهو خبر بمعنى الأمر بالعدل يدل عليه قوله تعالى : ﴿ وأقيموا ? لوزن ب ? لقسط ﴾ [ الرحمن : 9 ] . | والقسط هو العدل , وقيل : هو الحكم . |