والسجود : الخضوع , والمعني به آثار الحدوث , حكاه القشيري . | وقال النحاس : أصل السجود في اللغة : الاستسلام والانقياد لله - عز وجل - فهو من السموات كلها استسلامها لأمر الله - عز وجل - وانقيادها له . | ومن الحيوان كذا , ويكون من سجود الصلاة . | وأنشد محمد بن يزيد في النجم بمعنى النجوم ؛ قال : [ الطويل ] | 4622 - فباتت تعد النجم في مستجيره | سريع بأيدي الآكلين جمودها

قوله تعالى : ﴿ و ? لسمآء رفعها ﴾ . | العامة : على النصب على الاشتغال مراعاة لعجز الجملة التي يسميها النحاة ذات وجهين , وفيها دليل لسيبويه الذي يجوز النصب , وإن لم يكن في جملة الاشتغال ضمير عائد على المبتدأ الذي تضمنته الجملة ذات الوجهين . | والأخفش يقول : لا بد من ضمير , مثاله : ' هند قامت وعمرا أكرمته لأجلها ' . | قال : ' لأنك راعيت الخبر وعطفت عليه , والمعطوف على الخبر خبر , فيشترط فيه ما يشترط فيه ' . | ولم يشترط الجمهور ذلك , وهذا دليلهم . | فإن القراء كلهم نصبوا مع عدم الرابط إلا من شذ منهم وقد تقدم تحرير هذا في سورة ' يس ' عند قوله : ﴿ و ? لقمر قدرناه منازل ﴾ [ يس : 39 ] . | وقرأ أبو السمال : برفع السماء على الابتداء , والعطف على الجملة الابتدائية التي هي قوله ' والشمس والقمر ' . | قال القرطبي : ' فجعل المعطوف مركبا من ابتداء وخبر كالمعطوف عليه ' . | قوله : ' ووضع الميزان ' . | العامة على ' وضع ' فعلا ماضيا , و ' الميزان ' نصب على المفعول به . | وقرأ إبراهيم : ' ووضع الميزان ' - بسكون الضاد - وخفص ' الميزان ' وتخريجها :