فالجواب : لأن التعليم هو السبب في إيجاده وخلقه . | فإن قيل : كيف صرح بذكر المفعولين في ' علمه البيان ' , ولم يصرح بهما في ' علم القرآن ' ؟ . | فالجواب : أن المراد من قوله ' علمه البيان ' تعديد النعم على الإنسان , واستدعاء للشكر منه , ولم يذكر الملائكة ؛ لأن المقصود ذكر ما يرجع إلى الإنسان . | فإن قيل : بأنه علم الإنسان القرآن . | فيقال : بأن ذكر نعمة التعليم وعظمها على سبيل الإجمال , ثم بين كيفية تعليمه القرآن , فقال : ﴿ خلق ? لإنسان علمه ? لبيان ﴾ . | واستدل بعضهم بهذه الآية على أن الألفاظ توقيفية . | قوله : ﴿ والشمس والقمر بحسبان ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن الشمس مبتدأ , و ' بحسبان ' خبره على حذف مضاف , تقديره : جري الشمس والقمر بحسبان , أي كائن , أو مستقر , أو استقر بحسبان . | الثاني : أن الخبر محذوف يتعلق به هذا الجار , تقديره : يجريان بحسبان . | وعلى هذين القولين , فيجوز في الحسبان وجهان : | أحدهما : أنه مصدر مفرد بمعنى ' الحسبان ' , فيكون ك ' الشكران ' و ' الكفران ' . | والثاني : أنه جمع حساب , ك ' شهاب ' و ' شهبان ' . | والثالث : أن ' بحسبان ' خبره , و ' الباء ' ظرفية بمعنى ' في ' أي : كائنان في حسبان . | وحسبان على هذا اسم مفرد , اسم للفلك المستدير , مشبهة بحسبان الرحى الذي باستدارته تدور الرحى . |