علامة النبوة ومعجزة , وهذا مناسب لقوله تعالى : ﴿ و ? نشق ? لقمر ﴾ [ القمر : 1 ] . على ما تقدم أنه ذكر في أول تلك السورة معجزة من باب الهيبة , وذكر في هذه السورة معجزة من باب الرحمة , وهو أنه يسر من العلوم ما لا يسره غيره , وهو ما في القرآن , أو يكون بمعنى أنه جعله بحيث يعلم كقوله تعالى : ﴿ ولقد يسرنا ? لقرآن للذكر ﴾ [ القمر : 17 ] , فالتعليم على هذا الوجه مجاز كما يقال لمن أنفق على متعلم وأعطى أجرة معلمه : علمته . | فإن قيل : لم ترك المفعول الثاني ؟ . | فالجواب : أن ذلك إشارة إلى أن النعمة في التعليم لا تعليم شخص دون شخص ؛ فإن قيل : كيف يجمع بين هذه الآية , وبين قوله : ﴿ وما يعلم تأويله إلا ? لله ﴾ [ آل عمران : 7 ] ؟ فالجواب : إن قلنا بعطف الراسخين على ' الله ' فظاهر . | وإن قلنا بالوقف على الجلالة , ويبتدأ بقوله : ' والراسخون ' فلأن من علم كتابا عظيما فيه مواضع مشكلة قليلة , وتأملها بقدر الإمكان , فإنه يقال : فلان يعلم الكتاب الفلاني , وإن كان لم يعلم مراد صاحب الكتاب بيقين في تلك المواضع القليلة , وكذا القول في تعليم القرآن , أو يقال : المراد لا يعلمه من تلقاء نفسه , بخلاف الكتب التي تستخرج بقوة الذكاء . |

| فصل في نزول هذه الآية

| قال المفسرون : نزلت هذه الآية حين قالوا : وما الرحمن ؟ . | وقيل : نزلت جوابا لأهل ' مكة ' حين قالوا : ﴿ إنما يعلمه بشر ﴾ [ النحل : 103 ] , وهو رحمن ' اليمامة ' , يعنون : مسيلمة الكتاب فأنزل الله - تعالى - ﴿ الرحمن , علم القرآن ﴾ أي : سهله لأن يذكر ويقرأ . | كما قال : ﴿ ولقد يسرنا ? لقرآن للذكر ﴾ [ القمر : 22 ] . | قوله تعالى : ' خلق الإنسان ' . | قال ابن عباس وقتادة , والحسن : يعني آدم - عليه الصلاة والسلام - . | قوله : ' علمه البيان ' علمه أسماء كل شيء . | وقيل : علمه اللغات كلها , وكان آدم يتكلم بسبعمائة ألف لغة أفضلها العربية . وعن ابن عباس أيضا , وابن كيسان : المراد بالإنسان هنا محمد - عليه الصلاة والسلام - والمراد من البيان بيان الحلال من الحرام , والهدى من الضلالة . |