والثاني : أن يكون جمع الساكن نحو : سقف في سقف , ورهن في رهن . والجمع مناسب للجمع قبله في جنات . وقراءة العامة بإفراده أبلغ , وقد تقدم كلام ابن عباس في قوله تعالى آخر البقرة ﴿ وملائكته وكتابه ﴾ [ لبقرة : 285 ] بالإفراد أنه أكثر من الكتب , وتقدم أيضا تقرير الزمخشري لذلك . قال القرطبي ( رحمة الله عليه ) كأنه جمع نهار لا ليل لهم كسحاب وسحب . قال الفراء : أنشدني بعض العرب : | 4616 - إن تك ليليا فإني نهر | متى أرى الصبح فلا أنتظر

أي صاحب النهار . وقال آخر :

4617 - لولا الثريد إن هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر |

| فصل

| لما وصف الكفار المؤمنين أيضا , فقال : ﴿ إن ? لمتقين في جنات ﴾ الجنات : اسم للأشجار أي هم خلالها وكذلك الأنهر , والمعنى : جنات وعند عيون كقوله : | 4618 - علفتها تبنا وماء باردا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وجمعت الجنات إشارة إلى سعتها وتنوعها , وأفرد النهر ؛ لأن المعنى في خلاله , فاستغني عن جمعه , وجمع في قوله : ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ يتوهم أنه ليس في الجنة إلا نهر فيه . والتنكير فيه للتعظيم . |