أحدهما : أنه مشتق من طر الشارب والنبات أي ظهر وثبت بمعنى أن كل شيء قل أو كثر ظاهر في اللوح غير خفي , فوزنه مستفعل كمستخرج . | والثاني : أنه من الاستطار كقراءة العامة , وإنما شددت الراء من أجل الوقوف كقولهم : هذا جعفر ونفعل , ثم أجري الوصل مجرى الوقف فوزنه مفتعل كقراءة الجمهور . | قوله تعالى : ﴿ إن ? لمتقين في جنات ونهر ﴾ العامة بالإفراد , وهو اسم جنس بدليل مقارنته للجمع والهاء مفتوحة كما هو الفصيح . | وسكنها مجاهد والأعرج وأبو السمال ' والفياض ' . وهي لغة تقدم الكلام عليها أول البقرة . | قال ابن جريج : معنى ( نهر ) أنهار الماء والخمر والعسل . ووحد ؛ لأنه رأس آية . ثم الواحد قد ينبئ عن الجمع . وقال الضحاك ليس المراد هنا نهر الماء , وإنما المراد سعة الأرزاق ؛ لأن المادة تدل على ذلك كقول قيس بن الخطيم : | 4615 - ملكت بها كفي فأنهرت فتقها | يرى قائم من دونها ما وراءها

أي وسعته . ومنه : أنهرت الجرح . ومنه : النهار , لضيائه . | وقرأ أبو نهيك وأبو مجلز والأعمش وزهير الفرقبي - ونقله القرطبي أيضا عن طلحة بن مصرف والأعرج وقتادة - : ' ونهر ' بضم النون والهاء وهي تحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون نهر بالتحريك وهو الأولى نحو : أسد في أسد . |