قال أبو حيان : والظن بأبي عمرو أنه لم يدغم حتى حذف أحد الحرفين لاجتماع الأمثال ثم أدغم . | قال شهاب الدين : كلام ابن مجاهد إنما هو فيما قالوه أنه أدغم أما إذا حذف وأدغم فلا إشكال . | و ( سقر ) علم لجهنم أعاذنا الله منها , مشتقة من سقرته الشمس والنار أي لوحته . ويقال : صقر بالصاد , وهي مبدلة من السين لأجل القاف . قال ذو الرمة : | 4612 - إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها | بأفنان مربوع الصريمة معبل

و ' سقر ' متحتم المنع من الصرف ؛ لأن حركة الوسط تنزلت منزلة الحرف الرابع , كعقرب وزينب . | قال القرطبي : و ' سقر ' اسم من أسماء جهنم مؤنث لا ينصرف , لأنه اسم مؤنث معرفة وكذلك ' لظى وجهنم ' . وقال عطاء : ' سقر ' الطابق السادس من النار . وقال قطرب : ويوم مسمقر ومصمقر : شديد الحر . | ومسها ما يوجد من الألم عند الوقوع فيها . |

| فصل

| العامل في ( يوم يسحبون ) يحتمل أن يكون منصوبا بعامل مفهوم غير مذكور . وهذا العالم يحتمل أن يكون سابقا وهو قوله : ﴿ إن ? لمجرمين في ضلال ﴾ . والعامل في الحقيقة على هذا الوجه أيضا مفهوم من ( في ) كأنه فيه بمعنى كائن غير أن ذلك صار نسيا منسيا . ويحتمل أن يكون متأخرا وهو قوله : ' ذوقوا ' تقديره : ' ذوقوا مس سقر يوم يسحب المجرمون ' . والخطاب حينئذ مع من خوطب بقوله : ﴿ أكفاركم خير من أولئكم أم لكم ﴾ [ القمر : 43 ] . ويحتمل أن يكون منصوبا بالقول المقدر أي يقال لهم يوم يسحبون ذوقوا . وهو المشهور . |