الإطعام . وأما قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' القدرية مجوس هذه الأمة ' فإن أريد بالأمة المرسل إليهم مطلقا كالقوم , فالقدرية في زمانه هم المشركون المنكرون قدرته على الحوادث , فلا يدخل فيهم المعتزلة . وإن كان المراد بالأمة من آمن به - عليه الصلاة والسلام - فمعناه أن نسبة القدرية إليهم كنسبة المجوس إلى الأمة المتقدمة , فإن المجوس أضعف الكفرة المتقدمين شبهة وأشدهم مخالفة للعقل , وكذا القدرية في هذه الأمة وكونهم كذلك لا يقتضي الجزم بكونهم في النار . فالحق أن القدري هو الذي ينكر قدرة الله تعالى . |

| فصل

| روى مسلم عن أبي هريرة , قال : جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القدر , فنزلت هذه الآية : ﴿ إن ? لمجرمين في ضلال وسعر ﴾ إلى قوله : ﴿ إنا كل شيء خلقناه بقدر ﴾ [ القمر : 49 ] . وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ' كتب الله مقادير الخلائق كلها من قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة قال : وعرشه على الماء ' وعن طاوس اليماني قال : أدركت ما شاء الله من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون : كل شيء بقدر الله . وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ' كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز ' . وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله : لا يؤمن بالله عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا الله , وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر . وزاد عبيد الله : خيره وشره . وهذه الأدلة تبطل مذاهب القدرية . | قوله : ' ذوقوا ' فيه إضمار القول . وقرأ أبو عمرو - في رواية محبوب عنه - مسقر . | وخطأه ابن مجاهد , وهو معذور ؛ لأن السين الأخيرة من ' مس ' مدغم فيها فلا تدغم في غيرها لأنه متى أدغم فيها لزم تحريكها ومتى أدغمت هي لزم سكونها فتنافى الجمع بينهما . |