﴿ بل الساعة موعدهم ﴾ يريد يوم القيامة ﴿ والساعة أدهى وأمر ﴾ مما لحقهم . |

| فصل

| ' أدهى ' من الداهية وهي الأمر العظيم يقال : أدهاه أمر كذا أي أصابه دهوا ودهيا . وقال ابن السكيت : دهته داهية دهواء ودهياء , وهي توكيد لها . | ﴿ س 54 ش 47 / ش 48 إن المجرمين في ضلال وسعر * يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لمجرمين في ضلال وسعر ﴾ قيل : في ضلال بعد عن الحق . قال الضحاك : وسعر أي نار تسعر عليهم . وقيل : ضلال ذهب عن طريق الجنة في الآخرة . وسعر جمع سعير : نار مستعرة . وقال الحسين بن الفضل : إن المجرمين في ضلال في الدنيا ونار في الآخرة . قال قتادة : في عناء وعذاب . | ثم بين عذابهم فقال : ﴿ يوم يسحبون في ? لنار على ? وجوههم ﴾ ويقال لهم : ﴿ ذوقوا مس سقر ﴾ . |

| فصل

| أكثر المفسرين على أن هذه الآية في القدرية . وفي الحديث : أنها نزلت في القدرية . وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ' مجوس هذه الأمة القدرية فهم المجرمون الذين سماهم الله تعالى في قوله : ﴿ إن ? لمجرمين في ضلال وسعر ﴾ ' . واعلم أن الجبري من يقول : القدري من يقول الطاعة والمعصية بفعلي فهم ينكرون القدر . والفريقان متفقان على أن السني القائل بأن الأفعال خلق الله وبسبب من العبد ليس بقدر . قال ابن الخطيب : والحق أن القدري هو الذي ينكر القدر , وينسب الحوادث لاتصال الكواكب لما روي أن قريشا خاصموا في القدر ومذهبهم أن الله مكن العبد من الطاعة والمعصية , وهو قادر على خلق ذلك في العبد , وقادر على أن يطعم الفقير , ولهذا قالوا : ﴿ أنطعم من لو يشآء ? لله أطعمه ﴾ [ يس : 47 ] منكرين لقدرته تعالى على