وقال ابن الخطيب : قولهم : ' جميع ' يحتمل الكثرة , والاتفاق , ويحتمل أن يكون معناه نحن جميع الناس إشارة إلى أن من آمن لا عبرة به عندهم كقول قوم نوح : ﴿ أنؤمن لك و ? تبعك ? لأرذلون ﴾ [ الشعراء : 111 ] فيكون التنوين فيه عوضا من الإضافة . وأفرد منتصر مراعاة للفظ ' جميع ' أو يكون مرادهم كل واحد منتصر كقولك : كلهم عالم أي كل واحد فيكون المعنى أن كل واحد منا غالب ؛ فرد الله تعالى عليهم بأنهم يهزمون جميعهم . | قوله : ' سيهزم الجمع ' العامة على سيهزم مبنيا للمفعول و ' الجمع ' مرفوع به . وقرئ : ستهزم بتاء الخطاب , خطابا للرسول - عليه الصلاة والسلام - ' الجمع ' مفعول به . وأبو حيوة في رواية يعقوب : سنهزم بنون العظمة , و ' الجمع ' منصوب أيضا . وابن أبي عبلة : سيهزم بياء الغيبة مبنيا للفاعل ( الجمع ) منصوب أي سيهزم الله . | و ' يولون ' العامة على الغيبة . وأبو حيوة وأبو عمرو - في رواية - وتولون بتاء الخطاب , وهي واضحة والدبر هنا اسم جنس , وحسن هنا لوقوعه فاصلة بخلاف : ﴿ ليولن ? لأدبار ﴾ [ الحشر : 12 ] . | وقال الزمخشري : أي الأدبار , كما قال : | 4611 - كلوا في بعض بطنكم تصحوا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقرئ الأدبار . | قال أبو حيان : وليس مثل بعض بطنكم ؛ لأن الإفراد هنا له محسن , ولا محسن لإفراد بطنكم . |