قوله : ' كذبوا بآياتنا ' فيه وجهان : | أحدهما : أن الكلام تم عند قوله : ﴿ ولقد جآء آل فرعون ? لنذر ﴾ وقوله : ' كذبوا ' كلام مستأنف , والضمير عائد إلى كل من تقدم ذكرهم من قوم نوح إلى آل فرعون . | والثاني : أن الحكاية مسوقة على سياق ما تقدم فكأنه قيل : فكيف كان ؟ فقال : كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم . | فعلى الوجه الأولى آياتنا كلها ظاهرة , وعلى الثاني المراد بالآيات التي كانت مع موسى - عليه الصلاة والسلام - كالعصا , واليد , والسنين , والطمس , والجراد , والطوفان , والجراد , والقمل , والضفادع والدم . | قوله : ﴿ فأخذناهم أخذ عزيز ﴾ هذا مصدر مضاف لفاعله , والمعنى أخذناهم بالعذاب أخذ عزيز غالب في انتقامه ( مقتدر ) قادر على إهلاكهم , لا يعجزه ما أراد . | ثم خوف أهل مكة فقال : ﴿ أكفاركم خير من أولئكم ﴾ أي أشد وأقوى من الذين أحللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود , وقم لوط . وهذا استفهام بمعنى الإنكار , أي ليسوا بأقوى منهم , فمعناه نفي أي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم . | وقوله : ' خير ' مع أنه لا خير فيهم إما أن يكون كقول حسان : | 4610 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فشركما لخيركما الفداء

أهو بحسب زعمهم , واعتقادهم , أو المراد بالخير شدة القوة , أو لأن كل ممكن فلا بد وأن يكون فيه صفات محمودة , والمراد تلك الصفات . | ﴿ أم لكم برآءة في ? لزبر ﴾ أي في الكتب المنزلة على الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - بالسلامة من العقوبة . وقال ابن عباس - ( رضي الله عنهما - ) أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب . | قوله : ' أم يقولون ' العامة على الغيبة , وأبو حيوة وأبو البرهسم وموسى الأسواري بالخطاب , جريا على ما تقدم من قوله : ' كفاركم خير ' . . . إلى آخره . والمعنى نحن جماعة لا نطاق لكثرة عددهم وقوتهم , ولم يقل : منتصرين اتباعا لرؤوس الآي . |