ومعنى ' مستقر ' أي ثابت عليهم لا يدفعه أحد عنهم , أو دائم لأنهم انتقلوا منه إلى عذاب الجحيم , وهو دائم , أو بمعنى قدر الله عليهم وقوعه ولم يصبهم بطريق الاتفاق وذلك العذاب قلب قريتهم عليهم , وجعل أعلاها أسفلها . | وقوله : ﴿ فذوقوا عذابي ونذر ﴾ أي العذاب الذي نزل بهم من طمس الأعين غير العذاب الذي أهلكوا به , فلذلك حسن التكرير . | ﴿ س 54 ش 41 / ش 46 ولقد جآء آل فرعون النذر * كذبوا بئاياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر * أكفاركم خير من أولئكم أم لكم برآءة في الزبر * أم يقولون نحن جميع منتصر * سيهزم الجمع ويولون الدبر * بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد جآء آل فرعون ? لنذر ﴾ المراد بآله خواصه , والنذر موسى وهارون . ولقد يطلق لفظ الجمع على الاثنين . وقيل : المراد بآل فرعون القبط . | فإن قيل : ما الفائدة في قوله : ' آل فرعون ' بدل ' قوم فرعون ' ؟ | فالجواب : أن القوم أعم من الآل فالقوم كل من يقوم الرئيس بأمرهم , أو يقومون هم بأمره وهم قوم فرعون : كانوا تحت قهره بحيث لا يخالفونه في قليل ولا كثير , فأرسل إليه الرسول وحده غير أنه كان عنده جماعة من المقربين مثل قارون . مقدم عنده لماله العظيم , وهامان لدهائه , فاعتبرهم الله في الإرسال , حيث قال في مواضع : ﴿ ولقد أرسلنا موسى ? بآياتنآ إلى ? فرعون وملئه ﴾ [ الزخرف : 46 ] وقال : ﴿ إلى ? فرعون وهامان وقارون ﴾ [ غافر : 24 ] وقال في العنكبوت : ﴿ وقارون وفرعون وهامان ولقد جآءهم موسى ? ﴾ [ العنكبوت : 39 ] لأنهم إن آمنوا آمن الكل , بخلاف الأقوام الذين كانوا قبلهم وبعدهم , فقال : ﴿ ولقد جآء آل فرعون ? لنذر ﴾ وقال : ﴿ أدخلو ? ا آل فرعون أشد ? لعذاب ﴾ [ غافر : 46 ] . | فإن قيل : كيف قال : ' ولقد جاءهم ' ولم يقل في غيره : جاء ؟ | فالجواب : لأن موسى - عليه الصلاة والسلام - لما جاءهم كان غائبا عن القوم فقدم عليهم , كما قال : ﴿ فلما جآء آل لوط ? لمرسلون ﴾ [ الحجر : 61 ] , وقال تعالى : ﴿ لقد جآءكم رسول من أنفسكم ﴾ [ التوبة : 128 ] حقيقة أيضا , لأنه جاءهم من الله من السموات بعد المعراج , كما جاء موسى قومه من الطور حقيقة . | والنذر : الرسل وقد جاءهم يوسف وبنوه إلى أن جاءهم موسى . وقيل : النذر الإنذارات . |