| فصل

| ذكر في الآية مباحث : | منها : قوله تعالى : ﴿ فكيف كان عذابي ونذر ﴾ . اعلم أن هذه الآية ذكرت في ثلاثة مواضع ذكرها في حكاية نوح بعد بيان العذاب , وذكرها هنا قبل بيان العذاب , وذكرها في حكاية عاد قبل بيانه وبعد بيانه , فحيث ذكر قبل بيان العذاب فللبيان كقول العارف بحكايته لغير العارف : هل تعلم كيف كان أمر فلان ؟ وغرضه أن يقول : أخبرني عنه . وحيث ذكرها بعد بيان العذاب ذكرها للتعظيم كقول القائل : ضرب فلان أي ضرب وأيما ضرب , وتقول : ضربته وكيف ضربته أي قويا . وفي حكاية عاد ذكرها مرتين للبيان والاستفهام ومنها في حكاية نوح ذكر الذي للتعظيم , وفي حكاية ثمود ذكر الذي للبيان , لأن عذاب قوم نوح كان بأمر عظيم عام وهو الطوفان الذي عم العالم ولا كذلك عذاب قوم ( هود ) فإنه كان مختصا بهم . |

| فصل

| اعلم أن الله تعالى ذكر في هذه السورة خمس قصص , وجعل القصة المتوسطة مذكورة على أتم وجه ؛ لأن حال صالح كان أكثرها مشابهة بحال محمد - عليهما الصلاة والسلام - لأنه أتى بأمر عجيب أرضي , وكان أعجب مما جاء به للأنبياء , لأن عيسى عليه الصلاة والسلام , أحيا الميت لكن الميت كان محلا للحياة فقامت الحياة بإذن الله في محل كان قابلا لها وموسى - عليه الصلاة والسلام - انقلبت عصاه ثعبانا فأثبت الله له في الخشب الحياة بإذن الله ؛ لكن الخشبة نبات كان له قوة في النمو فأشبه الحيوان في النمو , وصالح - عليه الصلاة والسلام - كان الظاهر في يده خروج الناقة من الحجر , والحجر جماد , وليس محلا للحياة , ولا محلا للنمو والنبي - عليه الصلاة والسلام - أتى بأعجب من الكل , وهو التصرف في الجرم السماوي الذي يقول المشرك : لا وصول لأحد إلى السماء , وأما الأرضيات فقالوا : إنها أجسام مشتركة المواد يقبل كل واحد منها صورة الأخرى , والسماوات لا تقبل ذلك فلما أتى بما اعترفوا بأنه لا يقدر على مثله آدمي كان أتم وأبلغ من معجزة صالح - عليه الصلاة والسلام - التي هي أتم من معجزة سائر الأنبياء غير محمد - عليه الصلاة والسلام - .

| فصل

| من قرأ المحتظر - بفتح الظاء - أراد الحظيرة , ومن قرأ بالكسر أراد صاحب الحظيرة . ونقل القرطبي عن صاحب الصحاح , قال : من كسر جعله الفاعل , ومن فتح