المرة . والمعنى : أن الماء مقسوم بينهم فوصف بالمصدر مبالغة , كقولك : فلان عين الكرم . | قوله : ﴿ كل شرب محتضر ﴾ أي يحضره من هو له , فالناقة تحضر الماء يوم ورودها وتغيب عنهم يوم ورودهم . قاله مقاتل . وقال مجاهد : إن ثمود يحضرون الماء يوم غبها عنهم فيشربون , ويحضرون اللبن يوم ورودها فيحتلبون . والشرب - بالكسر - الحظ من الماء . وفي المثل : آخرها أقلها شربا وأصله من سقي الإناء , لأن آخرها يرد وقد نزف الحوض . | واعلم أن قسمة الماء إما لأن الناقة عظيمة الخلق ينفر منها حيواناتهم فكان يوم للناقة ويوم لهم , وإما لقلة الماء فلا يحملهم , وإما لأن الماء كان مقسوما بينهم لكل فريق منهم فيوم ورود الناقة على هؤلاء يرجعون على الآخرين وكذلك الآخرون فيكون النقصان على الكل , ولا تختص الناقة بجميع الماء . | روي أنهم كانوا يكتفون في يوم ورودها بلبنها , وليس في الآية إلا القسمة دون كيفيتها , وظاهر قوله تعالى : ﴿ كل شرب محتضر ﴾ يعضد الوجه الثالث , وحضر واحتضر بمعنى واحد . | قوله : ' فنادوا صاحبهم ' قبله محذوف أي فتمادوا على ذلك ثم عزموا على عقرها فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر . و ' تعاطى ' مطاوع عاطى كأنهم كانوا يتدافعون ذلك حتى تولاه أشقاها . والمعنى فنادوا صاحبهم نداء المستغيث وهو قدار بن سالف وكان أشجعهم . وقيل : كان رئيسهم . فتعاطى أي آلة العقر أو الناقة , أو هو عبارة عن الإقدام على الفعل العظيم . وتحقيقه أن الفعل العظيم يتبرأ منه كل أحد ويعطيه صاحبه أو جعلوا له جعلا فتعاطاه . | قال محمد بن إسحاق : كمن لها في أصل شجرة على طريقها فرماها فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة , ثم نحرها . قال ابن عباس : كان الذي عقرها أحمر أشقر أكشف أقعى يقال له : قدار بن سالف . والعرب تسمي الجزار قدارا تشبيها بقدار بن سالف مشؤوم آل ثمود , قال مهلهل : | 4604 - إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم | ضرب القدار نقيعة القدام