والمعنى ' سيعلمون غدا ' حين ينزل عليهم العذاب . قال الكلبي : يعني يوم القيامة . وذكر الغد للتقريب على عادة الناس يقولون : إن مع اليوم غدا . |

| فصل

| الكذاب فعال صيغة مبالغة , لأن المنسوب إلى الشيء لا بد له من أن يكثر من مزاولة الشيء , فإن من خاط يوما لا يقال له : خياط فالمبالغة ههنا إما في الكثرة بأن يكون كثير الكذب , وإما في الشدة أي شديد الكذب , يقول ما لا يقبله العقل . ويحتمل أن يكونوا وصفوه بذلك لاعتقادهم الأمرين جميعا . وقولهم ' أشر ' إشارة إلى أنه كذب لا لضرورة وحاجة وإنما هو استغنى فبطر وطلب الرئاسة . | قوله : ﴿ إنا مرسلو ? لناقة ﴾ أي مخرجوها من الهضبة التي سألوا . | وأتى باسم الفاعل والإضافة مبالغة في حقيقته كأنه وقع ' فتنة ' مفعول به , أو مصدر من معنى الأول أو في موضع الحال . روي أنهم تنعتوا على صالح فسألوه أن يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء , فقال الله : ﴿ إنا مرسلو ? لناقة فتنة لهم ﴾ محنة واختبارا ؛ فقوله : ' فتنة ' مفعول له ؛ لأن المعجزة فتنة ؛ لأن بها يتميز المثاب من المعذب , فالمعجزة تصديق , وحينئذ يفترق المصدق من المكذب . | أو يقال : إخراج الناقة من الصخرة معجزة , ودورانها بينهم , وقسمة الماء كان فتنة , ولهذا قال : ' إنا مرسلو ' ولم يقل : مخرجو . | قوله : ' فارتقبهم ' أي انتظر ما يصنعون ' واصطبر ' أي اصبر على أذاهم وأصل الطاء في ' اصطبر ' ' تاء ' فتحولت طاء , لتكون موافقة للصاد في الإطباق . | قوله : ' ونبئهم ' أي أخبرهم ﴿ أن ? لمآء قسمة بينهم ﴾ أي بين آل ثمود وبين الناقة لها يوم ولهم يوم , كقوله تعالى : ﴿ لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ﴾ [ الشعراء : 155 ] فالضمير في ( بينهم ) لقوم صالح والناقة فغلب العاقل . | وقرأ العامة : قسمة بكسر القاف - وروي عن أبي عمرو فتحها - وهو قياس