| فصل

| ( الأشر ) التحير والنشاط , يقال : فرس أشر إذا كان مرحا نشطا . قال امرؤ القيس يصف كلبا : | 4602 - فيدركنا فغم داجن | سميع بصير طلوب نكر

ألص الضروس حني الضلوع | تبوع أريب نشيط أشر

( و ) قيل : إنه المتعدي إلى منزلة لا يستحقها . وقال ابن زيد وعبد الرحمن بن حماد : الأشر الذي لا يبالي ما قال . | وفي قراءة أبي قلابة بفتح الشين وتشديد الراء فالمعنى أشرنا وأخبثنا . | فإن قيل : قولهم : بل هو كذاب يستدعي أمرا مضروبا عنه فما هو ؟ | فالجواب : قولهم : أألقي للإنكار فكأنهم قالوا : ما ألقي , ثم إن قولهم : أألقي عليه الذكر لا يقتضي إلا أنه ليس بنبي , وقول القائل : ليس بنبي لا يلزم منه أنه كاذب فكأنهم قالوا ليس بنبي , ثم قالوا : بل هو ليس بصادق . | قوله : ' فسيعلمون ' قرأ ابن عامر وحمزة بالخطاب . وفيه وجهان : | أحدهما : أنه حكاية قول صالح لقومه . | والثاني : أنه خطاب الله على جهة الالتفات . والباقون بياء الغيبة جريا على الغيب قبله في قوله : ' فقالوا أبشرا ' , واختارها مكي , قال : لأن عليها الأكثر . | و ' غدا ' ليس المراد به الذي يلي يومك بل الزمان المستقبل , كقول الطرماح ( رحمة الله عليه ورضاه ) : | 4603 - ألا عللاني قبل نوح النوائح | وقبل اضطراب النفس بين الجوانح

وقبل غد يا لهف نفسي على غد | إذا راح أصحابي ولست برائح