والمعنى : إنا إذن لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته . وقال وهب : معناه : بعد عن الحق . | قوله : ﴿ أألقي الذكر عليه من بيننا ﴾ معناه أأنزل عليه الذكر , وهو الوحي ' من بيننا ' حال من هاء ' عليه ' , أي ألقي عليه منفردا من بيننا أي خصص بالرسالة من بين آل ثمود وفيهم من هو أكثر مالا وأحسن حالا . وهو استفهام بمعنى الإنكار . | قوله : ﴿ بل هو كذاب أشر ﴾ الأشر البطر , يقال : أشر يأشر أشرا فهو أشر كفرح , وآشر كضارب وأشران كسكران , وأشارى كأسارى . | وقرأ أبو قلابة : ﴿ بل هو الكذاب الأشر ﴾ , ﴿ من الكذاب الأشر ﴾ ؟ بفتح الشين وتشديد الراء , جعلهما أفعل تفضيل . وهو شاذ , لأنه ( لم ) يحذف الهمزة من لفظ الخير والشر في ' أفعل ' التفضيل , تقول : زيد خير من عمرو وشر من بكر , ولا تقول : أخير ولا أشر إلا في نذور كهذه القراءة وكقول رؤبة :

4601 - بلال خير الناس وابن الأخير | وتثبت فيهما في التعجب نحو : ما أخيره وما أشره . ولا يحذف إلى في ندور عكس أفعل التفضيل , قالوا : ما خير اللبن للصحيح , وما شره للمبطون . وهذا من محاسن الصناعة . وقرأ أبو قيس الأودي ومجاهد الحرف الثاني الأشر بثلاث ضمات , وتخريجها على أن فيه لغة أشر بضم الشين كحذر وحذر , ثم ضمت الهمزة إتباعا لضم الشين . ونقل الكسائي عن مجاهد ضم الشين وفتح الهمزة على أصل تيك اللغة كحذر . |