فالجواب : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' أتاني جبريل فقال : ' إن الله يأمرك أن تقضي مع الشاهد ' وقال : يوم الأربعاء يوم نحس مستمر . ومعلوم أنه لم يرد أنه نحس على المصلحين بل على المفسدين , كما كانت الأيام النحسات على الكفار , لا على نبيهم والمؤمنين . | واعلم أنه تعالى قال ههنا : إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا وقال في الذاريات : ﴿ إذ أرسلنا عليهم ? لريح ? لعقيم ﴾ [ الذاريات : 41 ] فعرف الريح هناك , ونكرها ههنا ؛ لأن العقم في الريح أظهر من البرد الذي يضر النبات أو الشدة التي تعصف الأشجار , لأن الريح العقيم هي التي لا تنشئ سحابا , ولا تلقح شجرا وهي كثيرة الوقوع , وأما الريح المهلكة الباردة فقلما توجد فقال : الريح العقيم أي هذا الجنس المعروف . | ثم زاده بيانا بقوله : ﴿ ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته ك ? لرميم ﴾ [ الذاريات : 42 ] فتميزت عن الريح العقيم , وأما الصرصر فقليلة الوقوع فلا تكون مشهورة فنكرها . | قوله : ﴿ في يوم نحس ﴾ العامة على إضافة يوم إلى نحس - بسكون الحاء - وفيه وجهان : | أحدهما : أنه من إضافة الموصوف إلى صفته . | والثاني - وهو قول البصريين - أنه صفة لموصوف محذوف أي يوم عذاب نحس . | وقرأ الحسن - ( رضي الله عنه ) بتنوينه ووصفه بنحس ولم يقيده الزمخشري بكسر الحاء . وقيده أبو حيان . وقد قرئ قوله : ' في ? أيام نحسات ' بسكون الحاء وكسرها , وتنوين ' أيام ' عند الجميع ما تقدم تقريره , و ' مستمر ' صفة ' ليوم ' أو ' نحس ' . ومعناه كما تقدم أي عليهم حتى أهلكهم , أو من المرارة . قال الضحاك : كان مرا عليهم وكذا حكى الكسائي أن قوما قالوا هو من المرارة يقال : مر الشيء , وأمر أي كان كالشيء المر تكرهه النفوس , وقد قال : ﴿ فذوقوا ﴾ [ آل عمران : 106 ] والذي يذاق قد يكون مرا . |