تعالى : ﴿ عادا ? لأولى ? ﴾ [ النجم : 50 ] لأنا نقول : أما قوله تعالى : ﴿ لعاد قوم هود ﴾ [ هود : 60 ] فليس ذلك صفة , وإنما هو بدل ويجوز في البدل أن يكون دون المبدل ( منه ) في المعرفة , ويجوز أن يبدل من المعرفة بالنكرة . وأما عادا الأولى فهو لبيان تقدمهم أي عادا الذين تقدموا , وليس ذلك للتمييز والتعريف كما تقول : محمد النبي شفيعي والله الكريم ربي ورب الكعبة المشرفة , لبيان الشرف , لا لبيانها وتعريفها بالشرف كقولك : دخلت الدار المعمورة من الدارين , وخدمت الرجل الزاهد من الرجلين ؛ فتبين المقصود بالوصف . | فإن قيل : لم لم يقل : فكذبوا هودا كما قال فكذبوا عبدنا ؟ . | فالجواب : إما لأن تكذيب قوم نوح أبلغ لطول مقامه فيهم وكثرة عنادهم , وإما لأن قصة عاد ذكرت مختصرة . | قوله : ﴿ إنآ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا ﴾ الصرصر الشديدة الصوت من صرصر الباب أو القلم إذا صوت . | وقيل : الشديدة البرد من الصر وهو البرد وهو كله أصول عند الجمهور . | وقال مكي : أصله ' صررا ' من صر الشيء إذا صوت , لكن أبدلوا من الراء المشددة صادا , وهذه أقوال الكوفيين . ومثله : كبكب وكفكف . وتقدم هذا في فصلت وغيرها . | وقال ابن الخطيب : الصرصر هو الدائمة الهبوب من أصر على الشيء إذا دام وثبت . |

| فصل

| ﴿ يوم نحس مستمر ﴾ شديد دائم الشؤم استمر عليهم بنحوسه , ولم يبق منهم أحدا إلا أهلكه . قيل : ذلك يوم الأربعاء في آخر الشهر . | فإن قيل : إذا كان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر فكيف يستجاب فيه الدعاء ؟ ! وقد جاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استجيب له فيه فيما بين الظهر والعصر . |