قوله : ( تنزع الناس ) في موضع نصب إما نعتا ل ' ريحا ' وإما حالا منها لتخصصها بالصفة ؛ ويجوز أن تكون مستأنفة . وقال : ' الناس ' ليعم ذكرهم وأنثاهم , فأوقع الظاهر موقع المضمر لذلك فالأصل تنزعهم . |

| فصل

| قال تعالى هنا : ﴿ في يوم نحس مستمر ﴾ وقال في السجدة : ' في أيام نحسات ' وقال في الحاقة : ﴿ سبع ليال وثمانية أيام حسوما ﴾ [ الحاقة : 7 ] . والمراد من اليوم هنا الوقت والزمان كما في قوله : ﴿ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ﴾ [ مريم : 33 ] . وقوله ' مستمر ' يفيد ما يفيده الأيام ؛ لأن الاستمرار ينبئ عن امتداد الزمان كما تنبئ عنه الأيام . والحكاية هنا مذكورة على سبيل الاختصار فذكر الزمان ولم يذكر مقداره على سبيل الإيجاز . | قوله : ' كأنهم أعجاز ' حال من الناس مقدرة , و ' منقعر ' صفة للنخل باعتبار الجنس , ولو أنث لاعتبر معنى الجماعة كقوله : ﴿ نخل خاوية ﴾ [ الحاقة : 7 ] . وقد مضى تحقيق اللغتين فيه . | وإنما ذكر هنا وأنث في الحاقة مراعاة للفواصل في الموضعين . وقرأ أبو نهيك : ' أعجز ' على وزن أفعل نحو : ضبع وأضبع . وقيل : الكاف في موضع نصب بفعل مقدر تقديره : تتركهم كأنهم أعجاز . قاله مكي . | ولو جعل مفعولا ثانيا على التضمين أي تصيرهم بالنزع كأنهم لكان أقرب . | والأعجاز جمع عجز وهو مؤخر الشيء , ومنه العجز , لأنه يؤدي إلى تأخر الأمور . والمنقعر : المنقلع من أصله ( يقال ) قعرت النخلة قلعتها من أصلها فانقعرت .