| فصل

| وحذفت ياء الإضافة من ' نذر ' كما حذفت ياء ' يسر ' في قوله تعالى : ﴿ و ? لليل إذا يسر ﴾ [ الفجر : 4 ] ؛ وذلك عند الوقف , ومثله كثير , كقوله : ﴿ فإياي ف ? عبدون ﴾ [ العنكبوت : 56 ] ﴿ ولا ينقذون ﴾ [ يس : 23 ] ﴿ ي ? عباد ف ? تقون ﴾ [ الزمر : 16 ] ﴿ ولا تكفرون ﴾ [ البقرة : 152 ] وقرئ بإثبات الياء في : ' عذابي ونذري ' . | قوله : ﴿ ولقد يسرنا ? لقرآن ﴾ هيأناه ' للذكر ' من قولهم : ' يسر فرسه ' أي هيأه للركوب بإلجامه , قال : | 4598 - فقمت إليه باللجام ميسرا | هنالك يجزيني الذي كنت أصنع

وقيل : سهلنا القرآن ليتذكر ويعتبر به . وقال سعيد بن جبير : يسرناه للحفظ والقراءة , وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن . | وقوله : ﴿ فهل من مدكر ﴾ متعظ بمواعظه . | ﴿ س 54 ش 18 / ش 22 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر * إنآ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر * تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر * فكيف كان عذابي ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ﴾ | ذكر ههنا : ﴿ فكيف كان عذابي ونذر ﴾ مرتين , فالأول سؤال , كقول المعلم للمتعلم : كيف المسألة الفلانية ؟ ثم بين فقال : ' إنا أرسلنا ' , والثاني بمعنى التعظيم والتهويل . | فإن قيل : قال في قوم نوح : كذبت قوم نوح ولم يقل في عاد : كذبت قوم هود ؛ لأن التعريف كلما أمكن أن يؤتى به على وجه أبلغ فالأولى أن يؤتى به والتعريف بالاسم العلم أقوى من التعريف بالإضافة ؛ لأنك إذا قلت : ' بيت الله ' لا يفيد ما يفيد قولك : الكعبة , وكذلك إذا قلت : رسول الله وقلت : محمد ' فعاد ' اسم علم للقوم . | ولا يقال : قوم هود أعرف لوجهين : | أحدهما : أن الله تعالى وصف عادا بقوم هود في قوله : ﴿ ألا بعدا لعاد قوم هود ﴾ [ هود : 60 ] ولا يوصف الأظهر بالأخفى , والأخص بالأعم . | ثانيهما : أن قوم هو ( واحد وعاد قيل : ) إنه لفظ يقع على أقوام , ولهذا قال