قوله : ﴿ فهل من مدكر ﴾ أصله ' مدتكر ' فأبدلت التاء دالا مهملة , ثم أبدلت المعجمة مهملة لمقارنتها وقد تقدم هذا في قوله : ﴿ و ? دكر بعد أمة ﴾ [ يوسف : 45 ] . وقد قرئ ' مدتكر ' بهذا الأصل . | وقرأ قتادة فيما نقل عنه أبو الفضل - مدكر - بفتح الدال مخففة وبتشديد الكاف , من دكر بالتشديد أي دكر نفسه أو غيره بما بمضى من قصص الأولين . | ونقل عنه ابن عطية كالجماعة إلا أنه بالذال المعجمة , وهو شاذ لأن الأول يقلب للثاني , لا الثاني للأول . | روى زهير عن أبي إسحاق أنه سمع رجلا يسأل الأسود : فهل من مدكر أو من مذكر , قال : سمعت عبد الله يقرأها : فهل من مدكر دالا . |

| فصل

| وهذه الآية إشارة إلى أن الأمر من جانب الرسل قد تم , ولم يبق إلا جانب المرسل إليهم بأن يتفكروا ويهتدوا . وهذا الكلام يصلح أن يكون حثا وأن يكون تخويفا وزجرا , وقال ابن الخطيب : مدكر مفتعل من ذكر يذكر وأصله مذتكر . وقرأ بعضهم بهذا الأصل . ومنهم من يقلب التاء دالا . وفي قوله : مدكر إشارة إلى قوله : ﴿ ألست بربكم قالوا بلى ? ﴾ [ الأعراف : 172 ] أي هل ممن يتذكر تلك الحالة ؟ وإما إلى وضوح الأمر كأنه جعل للكل آيات الله فنسوها , فهل من متذكر يتذكر شيئا منها ؟ . | قوله : ﴿ فكيف كان عذابي ونذر ﴾ كان الظاهر فيها أنها ناقصة ( و ) ' فكيف ' خبر مقدم . وقيل : يجوز أن تكون تامة , فتكون ' كيف ' في محل نصب إما على الظرف وإما على الحال كما تقدم تحقيقه في البقرة . |